中国古代房中术“采阴补阳”有科学依据

采阴补阳或采阳补阴是一种道教修炼方法,指男女通过性交达到体内的“阴阳平衡”,属于中国古代道家“房中术”的概念,有练太极之人也试过 。采补之术在武侠小说中也多有提及,一般被认为是提高武功的手段,但是它的实际效果却无法得到科学证实 。
【中国古代房中术“采阴补阳”有科学依据】道士作为性的启蒙者、传播者是被公认的 。
霍去病是一代名将,他一生中四次领兵正式出击匈奴,都以大胜回师,灭敌十一万,降敌四万,开疆拓土,二十二岁就当上大司马骠骑将军 。然而仅仅过了两年,元狩六年(公元前117年),霍去病就因病去世了 。
关于他的死,南北朝时期托名班固所著的《汉武故事》是这样说的:当将军霍去病生病的时候,汉武帝在柏梁台向一位神女祈祷,于是神女出现在霍去病将军面前,求与之合,被霍去病断然拒绝 。此后,霍去病的病情益发严重,不久谢世 。神女向汉武帝禀告原委,说霍去病阳气亏损,她本想以自己的阴气补其阳气,无奈遭拒 。
这个故事反映出古代人的性观念里头,相信男性能够从女性性高潮时的分泌液(“女精”、“阴精”)中获得好处,小一点的好处是治病,大一点的便是长生,更进一步,连女性的唾液、乳液等也都有“补益”之效,这就是所谓的“采阴补阳”之说 。因此女人可以通过与男人做爱来拯救男人 。
那么我们再反过来,男人是不是也可以通过与女人做爱来拯救女人呢?在《史记·扁鹊仓公列传》里,就有这样一个病例--
济北王侍者韩女生病了,症状是腰背痛,全身发寒热,很多医生都治不好 。汉代的名医淳于意经过诊脉认为她得病的原因竟然是“欲男子而不可得也” 。
至于淳于意最后是不是叫一个男人上去和韩女嘿咻一番,书上没写,不好乱说 。不过中医里头有“一滴精,十滴血”的说法 。而现代科学研究证明,男性精华里所含有的胞浆素,能阻止细菌核糖核酸的合成,并能像青霉素那样杀灭葡萄球菌、链球菌等致病菌,对女性来说是防治各类妇科炎症、癌症的特效药 。可见男人的精子是一味好药了 。
我们知道中国古人总是喜欢把理论建立在神神道道的基础上,也就是建立在抽象的看不见的地方上,像“气”就是这样的一个东东 。这气在男人身上是阳气,在女人身上则是阴气 。做爱呢,则是“合气”了 。马王堆汉墓出土简书《十问》是这么说的:
待彼合气,而微动其形 。能动其形,以致五声,乃入其精--虚者可使充盈,壮者可使久荣,老者可使长生 。……玉闭坚精,必使玉泉毋倾,则百疾弗婴,故能长生 。
可见,关于男女做爱对彼此双方的身体健康是有益的这一点,古人是很早就认识到的 。从马王堆出土的性学书籍早已经证明了这一点 。汉代是中国房中术比较流行的朝代,一是因为西汉初期尊奉黄老之术,所谓的黄老,指的是黄帝和老子,也就说道家的地位还是比较高的 。虽然此后有汉武帝独尊儒术的做法,但是道家总体来讲,还是一直比较受人民群众信赖,这种信赖在很大程度上是因为道士们身兼养生专家、性学顾问两个职位 。
《汉书·艺文志》关于房中术的著作共有八家、一百八十六卷之多,分别是:《容成阴道》二十六卷;《务成子阴道》三十六卷;《尧舜阴道》二十三卷;《汤盘庚阴道》二十卷;《天老杂子阴道》二十五卷;《天一阴道》二十四卷;《黄帝三王养阳方》二十卷;《三家内房有子方》十七卷 。单单从书名我们就可以看出这些书基本上是道士写的 。
为什么道士会成为性学专家呢?我们就得说说汉代班固写的《白虎通义》,这本书是东汉章帝在建初四年(79年)于洛阳白虎观召集诸儒,讲论五经同异的会议记录,最后由班固整理出来 。全书分十卷,主要是强调纲纪伦常,其理论依据是天人感应、阴阳五行,以作为当时官方对经学的标准答案 。在这本书中,经学大师们对性问题非常重视,甚至讨论了老年人的性交问题:
男子六十闭房何?所以辅衰也,故重性命也 。又曰:父子不同礻施,为乱长幼之序也 。《礼·内则》曰:妾虽老未满五十,必预五日之御 。满五十不御,俱为助衰也 。至七十大衰,食非肉不饱,寝非人不暖;七十复开房也 。
即强调上了年纪的男人需要通过性交以获取女人阴气,补充自己衰退的阳气 。连老年人都不忘记提醒一把,可见汉代人对性教育的重视,认为这是人生最重要的一件大事 。
既然重视性教育,就要有人传授,《白虎通义》对此特别指出:“父所以不自教子何?为渫渎也 。又授之道当极说明阴阳夫妇变化之事,不可父子相教也 。”父亲不能教自己的儿子,那母亲就更不能,那该由谁来教呢?《白虎通义》上没有说 。

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