信陵君魏无忌评秦国 贪利忘义不知礼和畜生同( 二 )
批判秦朝扼杀言路 。秦朝推行的文化高压政策，特别是“焚书坑儒”、“诽谤之法”，对善意的批评意见给以残酷无情的镇压，导致了士人离心、天下多怨的局面，在汉代思想家看来，是秦朝速亡的重要原因 。贾谊分析说：“当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁，忠言未卒于口而身为戮没矣 。故使天下之士倾耳而听，重足而立，？口而不言 。是以三主失道，忠臣不敢谏，智士不敢谋，天下已乱，奸不上闻，岂不哀哉！”(《史记？秦始皇本纪》注引《过秦论》)另外一位政论家贾山也持相近观点：“秦皇帝居灭绝之中而自不知者何也？天下莫敢告也 。……纵恣行诛，退诽谤之人，杀直谏之士，是以道谀？合苟容，比其德则贤于尧舜，课其功则贤于汤武，天下已溃而莫之告也 。”(《汉书？贾山传》)秦朝控制舆论、扼杀言路，造成的是万马齐喑的局面，结果是在闭目塞听之中走向了败亡 。
三、“过秦论”的社会影响
汉政权建立之初，应该如何治理这个千疮百孔的社会？当时的统治集团并非胸有成竹 。“过秦论”的兴盛一时，客观上为统治者提供了历史借鉴 。它对于汉初若干政策的制定与调整，起了重要的指导性作用 。
就治国原则而言，“汉兴之初，反秦之敝，与民休息，凡事简易，禁罔疏阔 。”(《汉书？循吏列传》)一句“反秦之敝”道出了汉初政治的奥妙，也折射出“过秦”的现实意义――汉初的“与民休息”政策，究竟是“黄老之学”的影响，还是“过秦论”的产物？恐怕应该仔细思量 。“逆取顺守”自此成为历代沿用不替的治国法则，每当在朝代更迭之际就是拨乱反正的立论基石，其影响之大更是有目共睹 。
以秦为喻，广开言路，成为汉代一切开明之政的源头活水 。汉文帝时期的政论家贾山，“言治乱之道，借秦为谕，名曰《至言》 。”在这篇上书中，他历数秦朝的种种失误，特别强调堵塞言论的弊端，“雷霆之所击，无不摧折者;万钧之所压，无不糜灭者 。今人主之威，非特雷霆也;势重，非特万钧也 。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽，又乃况于纵欲恣行暴虐，恶闻其过乎！……如此，则人主不得闻其过失矣;弗闻，则社稷危矣 。”(《汉书？贾山传》)汉代批评时政的直言不讳之论，往往与“借秦为谕”密切相关 。如薛广德上书汉元帝：“窃见关东困极，人民流离 。陛下日撞亡秦之钟，听郑卫之乐，臣诚悼之 。”(《汉书？薛广德列传》)又如直臣梅福进谏汉成帝：“折直士之节，结谏臣之舌，群臣皆知其非，然不敢争，天下以言为戒，最国家之大患也 。愿陛下循高祖之轨，杜亡秦之路 。”(《汉书？梅福列传》)这些梗直大臣如此出言无忌，就是由于“过秦论”的影响力足以束缚皇帝的个人意志，使之不敢肆意而行 。
汉代的轻刑安民之政、抑奢尚俭之风，都与汲取秦朝的速亡教训有关，也就是与“过秦论”的积极影响有关 。
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