靖国神社外的侵华历史 门前石狮是从旅顺所掠夺( 二 )
因1945年9月的“游就馆令”被迫关门的“游就馆”，到1961年，作为邻接靖国会馆的一部分，改头换面，以“宝物遗品馆”名称开馆 。执政的自民党也在60年代多次向国会提交以国家护持靖国神社为内容的“靖国法案”（未被国会通过） 。到1985年12月，经过整修的游就馆完工，翌年7月时隔40年重新正式开放 。其后虽对展示内容几经调整，但军国主义史观始终没有改变 。
靖国神社的广告牌上，号召正式参拜者顺路“拜观游就馆”的用意十分明显 。“游就”二字取自中国典籍《荀子·劝学篇》中“君子居必择乡，游必就士” 。本来的意思是君子交必交有德之士 。这里的宣传册却写成要参观者“接触、学习为国家献出尊贵生命的英灵的遗德” 。这样一来，为祸亚洲、也为日本国民带来灾难的战争成了“圣战”，战争亡灵们被寓意成有德的“君子” 。在这个“褒扬殉国英灵”的“学习回廊”里，记录片的解说词竟然宣称“参加大东亚战争的人中，没有一个是为侵略而战 。”
“第二大鸟居”两旁有一对高大的石塔，是“富国征兵保险相互会社”为“寄与皇运之进展，追慕尽忠靖国之士”，在1935年捐建的 。浮雕上描绘了日本军从1894年的“日清战争”（中日甲午战争）到1933年进攻中国热河的战史 。诸如1900年“攻占天津”、“奉天入城”、1931年9.18事变、1932年进攻上海等内容，14面浮雕（另2面是文字）中9面与侵华战争有关 。
这些公然宣扬侵略战争的浮雕，在战后初期是被禁止展示的 。之所以至今保留，是被做了手脚 。日本有文章披露，因石塔赞扬日本军国主义，盟军指令将其毁掉 。负责执行的负责人阳奉阴违，以石塔“太大”为由，提出以在浮雕上涂水泥覆盖 。但覆盖中做了手脚 。为了保护浮雕，他们在涂水泥前先覆以薄板，以便日后容易揭掉 。对“神道指令”大打折扣的结果是，当时机成熟时，浮雕便在不知不觉中露出本来面目，浮雕的内容继续发酵，军国主义幽灵继续徘徊 。
右翼势力把靖国神社视为“日本价值观的心脏”，对“修复日本人的价值观起着决定性作用”（中西辉政语） 。正直的学者则一语道破“靖国神社是显彰战死者，使新的战争动员成为可能的装置” 。把战死者作为“英灵”祭祀，“是把‘战死的悲’转化为‘名誉的死’，把不幸变为幸福的‘感情炼金术’，许多人被国家政策愚弄却浑然不觉”（高桥哲哉语） 。从战后至今70年间，左与右、进步与保守、荣誉与耻辱、现实与宗教、政客与旧军人的表演，以及日本社会争论的话题，都在这里得到反映 。
超越恩怨 开创未来
岁月悠悠，百年殇思 。甲午之役深刻影响和改变了中日两个国家的命运 。战争以清政府的割地赔款宣告结束，中华民族陷入严重危机，国力进一步衰败；日本因胜利夺走了台湾，控制了朝鲜，勒索了巨款，膨胀了财富，强化了武库和近代产业的发展，迅速跻身于帝国主义列强行列 。但是，多行不义必自毙，日本胜了，但是从战场上得到的东西，随着日军的战败最后都输得精光；中国败了，却凤凰涅槃，唤起了民族的觉醒 。而今，随着国力的增强和国际视野的拓宽，自尊、自强、自省，国人看待外部的世界更加理性，为实现中国梦，不断从制度、文化，甚至从对民族性格的追问中寻找答案 。
哲人们说，历史总在曲折中前行 。中国与日本这两个永远的邻居历经沧桑 。互学互鉴是历史主旋律，曾经的刀剑相向也是事实 。历史的因素，两个民族长期以复杂的心态看待对方，即感亲切又觉讨嫌，心怀敬意又感陌生，时而敞开胸襟，时而狐疑猜忌 。近百年的恩怨，50年的战争，70年的和平，中日关系一波三折 。幸运的是，中日联合声明、中日和平友好条约等4个历史文件成了稳定中日关系的压仓石；割舍不断的文化渊源与动人的佳话鼓舞人们以德为邻；历史的教训提醒人们“前事不忘”——不是延续仇恨，而是以史为鉴，开创未来 。
只是，当理想面对现实时，实际上要复杂许多 。开创未来，从来不应是单方面的事 。不幸的历史一页需要两国人民共同翻过 。
我端详着造型生动的中国石狮，先觉可爱，继之生悲，再而愤慨 。
这对中国石狮的命运很是不济，它是在不幸的战争中不幸被日军发现，不幸被掠到日本、又不幸放到了靖国神社 。至于日本军部为何把它放在靖国神社入口前，已无须说明：你懂的！
这对中国石狮自被放在靖国神社至今已百年有余 。诚然，与日本通过甲午战争攫取中国台湾、索去中国2.3亿两白银相比，这对中国石狮从价值上说或许不算什么，但被放到靖国神社，则让中国人感到屈辱 。靖国神社的史料吹捧说，这对中国石狮因得到天皇的“天览之荣”而享受了“世间亦罕有之幸福”，连日本有位作者都认为这一狂气的表达太过分，“因为至少不像熊猫那样，是作为日中友好的见证赠送的 。”
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