岳飞“谋反”证据 岳飞未必对宋高宗无限忠诚( 二 )
不但张俊怀疑岳飞的忠心，其他文官也怀疑岳飞的忠心，著名忠臣何铸指责岳飞：
[宋纪一百二十四] 壬子，右谏议大夫万俟禼疏言：“枢密副使岳飞，爵高禄厚，志满意得，平昔功名之念，日以颓坠 。今春敌兵大入，趣飞掎角，而乃稽违诏旨，不以时发 。久之一至舒、蕲，匆卒复还 。幸诸帅兵力自能却敌，不然，则败挠国事，可胜言哉！比与国列按兵淮上，公对将佐谓山阳为不可守，沮丧士气，动摇民心，远近闻之，无不失望 。望免飞副枢职事，出之于外，以伸邦宪 。”癸丑，帝谓大臣曰：“飞倡议不修楚州城，盖将士戍山阳久，欲弃而之他 。飞意在附下以要誉，朕何赖焉！”
何铸(1088年～1152年)，字伯寿，余杭人 。北宋政和五年(1115年)进士 。历官州县 。以品德高尚、品性刚直入为诸王宫大小学教授，先后任秘书郎、监察御史、御史中丞等职 。南宋绍兴十一年(1141年)，岳飞下狱，何铸时任御史中丞，被命主持审讯 。何铸曾经试图免除岳飞死罪 。但是，皇帝坚持重判 。后来，何铸因反对议和，降为秘书少监，谪贬徽州 。后起用为温州知府 。不久授端明殿学士提举万寿观兼侍读，力辞不就 。再次出使金国，回国后任资政殿学士，出知徽州 。不数月，提举江州太平兴国宫 。年六十五而卒 。谥“通惠”，嘉定元年(1208年)，改谥“恭敏” 。
[宋纪一百二十四]：“御史中丞何铸、殿中侍御史罗汝楫复交疏论之，大略谓：‘飞被旨起兵，则略至龙舒而不进；衔命出使，则欲弃山阳而不守 。以飞平日，不应至是，岂非忠衰于君邪！自登枢筦，郁郁不乐，日谋引去 。尝对人言：‘此官职，数年前执政除某而谋不愿为者 。’妄自尊大，略无忌惮 。近尝倡言山阳（楚州）之不可守，军民摇惑 。使飞言遂行，则几失山阳，后虽斩飞何益！乞速赐处分，俾就闲祠，以为不忠之戒 。”
[疑点]：岳飞的忠心受到当时最廉洁正直的官员质疑，不只是张俊和秦桧 。难道为了岳飞的神话，把何铸也说成是汉奸么？为了树立岳飞这个神，宋朝已经有太多被诬蔑成汉奸的了，有张俊，秦桧和张邦昌等等 。岳飞在南宋并不怎么出名，是元明清三朝的儒林子弟树立起的神话，尤其是明朝和民国期间 。岳飞的“忠义”是儒教精神，吹捧岳飞就是颂扬儒教 。不过，儒教造神的本事出神入化，岳飞已经成了中国的民族魂，谁敢指责岳飞，就会被戴上汉奸的帽子，谁敢为张俊秦桧和张邦昌说公道话，就会被指责成卖国贼，这样，儒教就可以永远光耀万世了 。儒教又是什么？儒教是中国文化，渗入到每个中国人的骨髓，而中国人爱撒谎爱造神的劣根性正是来自儒教的毒害 。
“铸孝友廉俭 。既贵，无屋可居，止寓佛寺 。其辨岳飞之冤，亦人所难 。然绍兴己未以后，遍历台谏，所论如赵鼎、李光、周葵、范冲、孙近诸人，未免迎望风旨，议者以此少之 。”
赵鼎也是主和派，只是强硬些，为此而与秦桧不睦，但李光可是一直被认做秦桧亲信的，后也确被秦桧提名参知政事，位列宰相，“光与右仆射秦桧议事不合，于帝前纷争，且言桧之短，殿中侍御史何铸因劾光狂悖失礼” 。
孙近被反对议和的枢密院编修官胡铨列为“不共戴天”的三该杀！“臣谨按王伦本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使敌 。专务诈诞、欺罔天听，骤得美官，天下之人切齿唾骂……臣窃谓不斩王伦，国之存亡未可知也……虽然，伦不足道也，秦桧以心腹大臣而亦然……臣窃谓秦桧、孙近亦可斩也……臣备员枢属，义不与桧等共戴天日，区区之心，愿断三人头竿之藁街”
何铸连他们都参倒了，何铸应是一个合格的谏官 。
按规定，宰执若被谏官弹劾，应立即辞职的 。正好此前岳飞一直在坚持辞职，故此大本营这次便接受了岳飞的辞职申请，但拒绝其返还鄂州或襄阳，命其住留临安，“仍奉朝请”，也就是逢一、逢五须列朝站班，因为岳飞还保留了少保的荣衔，及“特授”了他原任的武胜、定国军两镇节度使虚职，并充万寿观使 。[宋纪一百二十四] 八月，甲戌，少保、枢密副使岳飞复为武胜、定国军节度使，充万寿观使 。但岳飞就是不愿在临安住，随后告病假，与岳云回到江西九江的家中 。
九月大本营派军器少监鲍琚到鄂州查对宣抚司帐目，鄂州前军副都统制王俊，诣都统制王贵，告发副都统制张宪，说其谋据襄阳为变，证据则是岳云寄给张宪的几封信，内容大约是要张宪等人在前线挑动金人，引发战事，逼大本营让岳飞复职领兵，并言“可与得心腹兵官商议” 。张俊在行府，闻之，遂收宪属吏 。
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