三国魏晋时期 为何会流行古怪疯狂的房中术？
魏晋房中术：房中术在魏晋时期大行其道 ， 比如曹操就很虚心地学习这门学问 ， 他的儿子曹丕更声称当时各个阶层的人都热衷此道 ， 勤学苦练 ， 甚至连太监都不肯落后 ， 身残志坚 ， 也坚持学习 。但是从现在的观点来看 ， 当时房中术的理论实在是太奇怪了 。几乎所有的房中术都认为性技巧的根本在于“还精补脑” ， 就是说忍精不射 ， 可以补脑子 。根据葛洪的说法 ， 当时房中术的流派有十几家 ， “或以补救损伤 ， 或以攻治众病 ， 或以采阴益阳 ， 或以增年延寿” ， 但是他们的主旨都是还精补脑 。
葛洪用动人的言辞描述了还精补脑的好处 ， “却走马以补脑 ， 还阴丹以朱肠 ， 采玉液于金池 ， 引三五于华梁” ， 能让人延年益寿 。但是 ， 不管葛洪说得如何动听 ， 大家如果真都去“还精补脑” ， 得前列腺炎的时间一定会提前至少十年 。
【三国魏晋时期 为何会流行古怪疯狂的房中术？】葛洪之后的另一个道教大师陶弘景也强调了忍精的重要性 ， 他高屋建瓴地指出：“精少就会得病 ， 精尽就会人亡 。因此 ， 不可不忍 ， 不可不慎 。”一定要“闭精锁关” ， 至于具体做法 ， 他提出了“御女术”以供大家学习 。他认为 ， 男人如果忍精不泄 ， 就可以从女人那里吸取阴气来滋补身体 。如果一次只和一个女人性交 ， 吸取的阴气就微不足道 ， 尚不足以弥补性交中丧失的阳气 ， 收支远不能平衡 ， 所以性交过程中应该不断换人 。如果一次和十二个女人性交而不泄精 ， 利润就很可观了 ， 长期坚持可以青春常驻 。如果一次和九十三个女人性交而不泄精 ， 那就可寿至万年 。
为了更好地赚取性利润 ， 陶弘景建议男人应该“弱入强出” 。何为弱入强出？就是“纳玉茎于琴弦麦齿之间 ， 及洪大便出之 ， 弱纳之 ， 是谓弱入强出” 。这种性交方式也被称为“死入生出” ， 死耷耷地进去 ， 生龙活虎地出来 。房中术认为这样做可以吸取阴气 ， 又不损失元阳 ， 有很大好处 。一般人总是“强入弱出” ， 在陶弘景看来 ， 这简直是找死 。
按照房中术的说法 ， 性交过程中如果没有“施精” ， 男人就没有什么真正的损失 。八十岁的男人 ， 如果能在性交中不“施精” ， 那么他大可以高高兴兴地从事性活动 。由上述理论看来 ， 那些性交大师完全不知道人体有前列腺的存在 。长期充血而不释放会导致前列腺炎 ， 这一点他们毫无意识 。
总体来看 ， “御女术”简直是一个混蛋理论 ， 除了对一些性交体位想得还算周到外 ， 其他的说法大多荒唐可笑 ， 而它的卑鄙野蛮则更让人发指 。这种理论把女性当做榨取性利润的工具 ， 以迎合猥琐自私的男人最荒唐的幻想 。没有人在乎那些被“御”之女的感受 ， 古代的贵人有占有女性多多益善的本能 ， 又冀图从这种性行为中为自己牟取好处 ， 就拿这种混蛋理论来聊以自慰 。性交中不断更换身下的女性 ， 这实在是对女性野蛮透顶的侮辱 。有人居然把这种御女术当做中国古代性科学发达之征兆 ， 其实这无非是古代性堕落之明证而已 。那些依法而行的贵人并没有寿至万年 ， 多半倒是会落个西门庆的下场 ， 想到这个 ， 多少能使人感到些许欣慰 。
不过在这些疯狂愚昧的御女术和性聚会之外 ， 更多的毕竟还是健康清新的自由性爱 。魏晋是一个搁置了礼教、回归内心重觅自我的时代 ， 有人找到了自我的兽性 ， 但确也有人发现了世界的美好 。如果只看到野蛮荒诞的那一面 ， 我们就会得出一个歪曲的结论 。
两晋南北朝残留下大量民歌乐府 ， 这些诗歌和王洛宾收集的西部情歌颇为仿佛 ， 里面描画的是甜蜜的性爱、男女的欢悦以及坚贞的爱情 。这些乐府为我们打开了一扇窗 ， 从中我们能看到那些古代的情爱 ， 下面摘录几首 。
晋初孙绰所作的乐府诗《情人碧玉歌》里以女子的口吻描写处女的第一次性行为 ， 云收雨覆后女子欢悦“颠倒”的感觉：
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