最骇人听闻的奇怪统治:封建道德终结者司马懿( 三 )


司马懿征伐辽东公孙渊时,手段更是毒辣 。为了树立威名,司马懿在确信自己有把握吃掉对方时,连投降机会都不给对方 。公孙渊派相国王建、御史大夫柳甫两位老臣前来求和,司马懿竟以两人“老耄,必传言失旨”为由,加以斩杀,同时发出檄文,要求对方再派“年少有明决者来”,公孙渊无计可施,只能另派年轻些的侍中卫演,前来商定送人质的日期 。司马懿又换了套说辞,煞有介事地正告道:“军事大要有五:能战当战,不能战当守,不能守当走,余二事惟有降与死耳 。汝不肯面缚,此为决就死也,不须送任 。”又拒绝了对方送人质的乞求,放手进攻 。最终,公孙渊战死在梁水边,司马懿大获全胜 。
司马懿入城后,高举屠刀,“男子年十五已上七千余人皆杀之,以为京观 。伪公卿已下皆伏诛,戮其将军毕盛等二千余人” 。所谓“京观”,亦名“武军”,是一种野蛮的耀武方式,即用泥土夯实尸骸,在路边筑成恐怖高台,显耀武功,震慑他方 。古语“坑”亦同此义,非指活埋 。“京观”与“坑”的区别在于评价上的褒贬,而非方法上的差异 。泯然于“处决”与“屠杀”之别,以屠戮代替正法,是古人常见的认知缺陷 。
司马懿大开杀戒的襄平城,即今之辽宁辽阳,时天气严寒,随征军士衣衫单薄,他们见司马懿收缴了大量衣物,遂请求增衣御寒 。司马懿心肠别致,竟一本正经地声称“襦者官物,人臣无私施也” 。古来将领,往往视兵士为自己家财,倍加爱护,战胜后大加赏赐,几成惯例 。对士兵不加体恤,不仅有损士气,还会带来风险,古罗马士兵经常在兵营里闹事,甚至直接导致皇帝被杀,起因多半在此 。当初曹操否绝司马懿伐蜀建议,所持理由之一即是“士卒远涉劳苦,且宜存恤” 。可见,悭吝、乖戾如司马懿者,百不有一 。然与此同时,司马懿又上奏朝廷,把一千多名六十岁以上的士兵解除兵役,遣返回乡,似乎又表明他不是一味狠毒 。不过考虑到这些士兵年满六十,即便不致战死,也会随着生理大限迫近而日渐凋零,我们仍然不宜将该举措视为善政 。总之,这老怪物有着神出鬼没的道德感,极难一言以概之,难怪《晋书》作者感叹道:“迹其猜忍,盖有符于狼顾也 。”“狼顾”是什么?说不清,至少不属于“人性” 。
传闻,魏明帝去世前,司马懿做了个不那么像梦的梦:“梦天子枕其膝,曰:‘视吾面 。’俯视有异于常,心恶之 。”这句“心恶之”的解读,是古代史家的招牌点睛术,寓指司马懿自此有了异心 。说此梦欠真,理由有二,一,“视吾面”之说,验证于日后真实发生的皇帝诏书,梦与现实已然合二为一;二,既是做梦,以司马懿之谨慎老辣,他断然不可能将不可告人的隐衷款曲,告诉他人,“心恶之”之说,他人何由得知?何况,载诸史籍的司马懿,位极人臣之时,仍表现得冲淡谦和,尝谆谆告诫子弟:“盛满者道家之所忌,四时犹有推移,吾何德以堪之 。损之又损之,庶可以免乎?”
魏明帝死后,齐王曹芳即位,司马懿与曹爽并受遗诏,共同辅政 。一山不容二虎,具有魏国宗室身份的大将军曹爽,成功架空了司马懿,司马懿明升暗贬,成为太傅 。太傅即皇帝老师,不复握有兵权 。司马懿满腹冤屈,但不吭不咋,示弱于敌 。为了彻底打消曹爽戒心,就在曹爽、何晏等人图谋政变前夕,司马懿再次亮出独门绝技:装病 。《晋书》作者活灵活现地再现了司马懿的演技:
(曹)爽之徒属亦颇疑帝 。会河南尹李胜将莅荆州,来候帝 。帝诈疾笃,使两婢侍,持衣衣落,指口言渴,婢进粥,帝不持杯饮,粥皆流出霑胸 。胜曰:“众情谓明公旧风发动,何意尊体乃尔!”帝使声气才属,说“年老枕疾,死在旦夕 。君当屈并州,并州近胡,善为之备 。恐不复相见,以子师、昭兄弟为托 。”胜曰:“当还忝本州,非并州 。”帝乃错乱其辞曰:“君方到并州 。”胜复曰:“当忝荆州 。”帝曰:“年老意荒,不解君言 。今还为本州,盛德壮烈,好建功勋!”胜退告爽曰:“司马公尸居余气,形神已离,不足虑矣 。”他日,又言曰:“太傅不可复济,令人怆然 。”故爽等不复设备 。
装傻充愣,假痴不癫,在纯以诈力取胜的古代权力场上,不失为好办法,值得被先人郑重写入“三十六计” 。这以后的故事,小说《三国演义》里有过精彩描绘:嘉平元年春正月甲午,天子谒高平陵,曹爽及其支党尽数随从,空出一座都城 。司马懿僵尸复活,霍然而起,登高一呼,旧部云集;司马师曾“阴养死士三千,散在人间,至是一朝而集,众莫知所出也” 。司马父子以极为麻利的政变手法,把曹爽等人弄成了叛党,皆“夷三族” 。自此,大权归于司马氏 。

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