两国之母：中国古代哪个女人成为两国皇后？
白痴皇帝司马衷的第二任皇后羊献容，在历史上是一位极特殊的女性，也是一位极富争议的人物 。说她的特殊，倒不是说她多擅权谋，像武则天那样耀眼宫廷，毕露锋芒;也不像她的前任贾南风那样，表现的心狠手辣，任意妄为 。她的特殊，是与她的坎坷命运息息相关的，甚或说是女人的一种悲哀 。她不但没有享受到皇后的尊崇，相反却饱受屈辱，任人摆布，成为中国历史上被立废次数最多的皇后 。她引起世人争议的原因，皆在于她先后嫁给了两国的帝王，是中国历史上唯一的一位两国皇后 。两国皇后，从西晋到前赵，让她增添了传奇色彩;两任丈夫，一汉一胡，其间饱含着苦难心酸 。
在古代，对女人的要求似乎更加严格 。三从四德是行为规范，从一而终是礼法准则 。丈夫死后，女人要守节，一女不事二夫，谓之妇道 。女人没有再次选择的权力，守妇道才会被世人认可，否则便为社会所不容 。当然，这只是统治者用来约束凡夫俗子的，那些道德和法律的制造者与操纵者，完全可以不受约束而恣意妄为 。比如皇宫之内，便是道德上的红灯区，父纳子妃，子娶父妾，有悖常理的乱伦，怵目惊心的淫乱 。诸如此类，不一而足 。历史上的十六国时期，也是民族矛盾从激化到融合的一个长期过度时期 。毫无疑问，中原接受那些少数民族、认同那些少数民族，是一个渐进的过程 。而在这个过程进行当中，矛盾是一直存在着的 。当时中原汉人眼里的少数民族，无异于现在的外国人 。只是随着他们渐渐汉化，汉人对胡风胡俗的渐渐习惯，文化的不断融合，才有了形式上的通婚、杂居，这种界限才变得不甚明显 。这个过程说起来简单，但也就像一个国家进行大的变革一样，需要经历思想上的阵痛 。
羊献容就是在这样一个胡汉不两立、胡汉矛盾最深的时候，被匈奴王刘曜掳去、立为王妃的 。刘曜当上皇帝之后，又进而册封她为皇后 。一个汉人的皇后，转而成为番邦的后宫之主，在当时绝对具有爆炸性 。这里面不仅仅包括道德准则问题，还包括了民族间的礼法鸿沟 。皇后母仪天下，从她们入主后宫的那一刻起，便成了国家的形象大使，她们的光荣是国家和民族的光荣，她们的耻辱也是国家和民族的耻辱 。
所以，羊皇后嫁给胡人皇帝，在当时是一件挑战视听的事情 。然而，摆在我们面前的事实却是：本该在本国受到礼遇和尊崇的国母，却在异邦找到了自己的幸福和归宿 。匈奴王刘曜视她为珍宝，“羊氏有殊宠，颇与政事”(《晋书》) 。不仅仅是情感上的呵护，还让她参与决策国家大事，其宠爱信任程度可见一斑 。对于羊献容本人来讲，她一生最幸福的时光，或许也就是她成为异国皇后的这段日子，她找到了自己的如意郎君，找回了活着的价值和勇气 。刘曜曾经这样问羊献容，“吾何如司马家儿”？我和司马衷比怎么样？这话问的也有意思，你和一个白痴比个什么劲呀 。不过反过来想想，这也充分证明刘曜是很在乎这位新皇后的 。羊献容回答的很干脆，“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言”！你们俩怎么能放到一起比呢！没在一个档次上 。“妾于尔时，实不欲生”，我在晋国活着都没啥意思了，只是“自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳”(《晋书》)！嫁给你之后，才知道什么是真男人 。
人们对羊皇后存有偏见，大多也因为她的这一席话，说她不守妇道，没有民族气节 。其实，这是羊献容发自肺腑的真心话，并非溜须取巧之言 。羊皇后敢这样说，恰恰表明了她人性的透明 。不像有的人，想而不说，却做的彻底 。人家哪条说的不对了？一个是英雄，一个是白痴;一个对她宠爱有加，一个连妻儿都不能自保，哪个更有吸引力？从一而终也分若干种情况，要是嫁个如意郎君，让你换你也不换啊 。嫁个差不多的，忍忍也就过去了 。要是嫁个白痴，搁你你愿意？
况且，羊献容嫁给司马衷，本就是赵王司马伦和她家族的刻意安排，是这些人用来掌控朝政的工具 。这样的婚姻，首先说就没有什么感情基础 。当然，皇帝的婚姻是鲜少以感情做为基础的，感情也是可以后天培养的 。不过这都是对于正常人而言，羊献容嫁给一个白痴，感情培养自是无从谈起 。人在很多时候，对精神的需求要远远大于物质的享受，一个人内心的苍白空虚，绝不是锦衣玉食、豪华奢靡所能够填补的 。而与之相反，战场上英姿飒爽、生活上对她体贴入微的刘曜，让她找到了做女人的快乐，找回了女人的尊严 。她有什么理由不对这种幸福作出回应呢？
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