女娲陵之谜 创世母神女娲的陵墓到底在哪里？( 二 )
另一种观点认为，女娲的葬地在今云南省怒江州兰坪县境内 。这是一位叫扶永发的学者通过对《山海经》研究后找到的 。《山海经·大荒西经》中说：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周负子，有两黄兽守之，有水曰寒暑之水 。水西有湿山，水东有幕山 。有禹攻共工国山 。”他认为这些文字与今日的云南剑川县西北、兰坪县东南之地极为吻合 。
当时有座叫不周负子的山裂开来后合不拢了，一山变成了两山 。不周负子即今剑川县上兰乡美水行政村驻地美水登之南夫再木村西南的核走山及西北之美水山 。白族语夫再木原名“府寨”，即“不周负子”中“负子”两字的近音 。核走山与美水山之间隔有一小溪将两山分开，古人以为两山原是一山 。“两黄兽守之”是当时在不周负子山的相应位置处用黄颜色所绘的两兽，用以表示不周负子山的位置所在 。不周山和不周负子山是两座山 。郭璞注《山海经》时说：“共工与颛顼争帝，怒而触不周之山 。天维绝，地柱折 。故今此山缺坏不周迎也 。”其实郭璞是误以不周负子山为不周山了 。不过不周山在今丽江县九河乡河源行政村所属水塘箐村北之垭口 。该处为古共工国南面的门户，为要道所经之地 。
《山海经》提到的“寒暑水”，在今兰坪县东南部通甸乡丰华行政村所属黄木村东南所出的水溪 。该小溪今无名，于夫再木东南入于白石江 。这条小溪在《山海·西次三经》中称为“流沙水” 。白石江发源于剑川县西北界的老君山，这里的一段江在书中自然称为“观水” 。“水西有湿山，水东有幕山”，指小溪西有座山叫湿山，就是今小溪西的青岩头，在兰坪县境;小溪东的幕山，是指今小溪东侧的山神岭，在剑川县境 。“有禹攻共工国山”，指现今的鸡足山，在两县的交界处 。
共工国是炎帝的玄孙之子共工所建的国家，其驻地约今丽江县石鼓镇石鼓街北至红石崖间的金沙江河谷中 。共工国在南面的门户不周山处进行了防御，大禹就绕道通过不周山，最后灭掉了共工国 。
古代传说女娲是伏羲之妹，伏羲即黄帝 。《山海经》中说颛顼之子淑士建了个国家，这个淑士国约在今剑川县上兰乡新生行政村驻地新生邑处，就是在小溪东面的山下 。书中又说：“女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处 。”从文意上看，女娲是葬在“栗广之野”，即栗广山 。栗广两字互换就是广栗，相当于今兰坪县通甸乡丰华行政村所属的黄木村南面的山上 。此山不高，其上长有树木，大多为松树 。在山顶的密林中有一直径10米、高约1.2米的圆形土台，凸起于四周的缓坡之上，猜测这是一座古墓，就是女娲的下葬地 。
还有一种观点认为，河南淮阳的太昊陵其实就是女娲庙 。淮阳城北保存着完好的太昊伏羲陵，当地人称伏羲为人祖爷，而事实上，“抟土造人”的人祖应是母神女娲 。女娲和伏羲关系甚密，常为一体 。五代杜光庭在《录异记》中就说到陈州为太昊之墟，在东关城内有伏羲女娲庙，东关外有伏羲墓，时人谓之翁婆墓 。这明白地告诉后人，伏羲庙曾经是女娲和伏羲共享之庙，而最早原来就是女娲庙 。
在今天的淮阳，每年的二月二至三月三，有长达一月的太昊陵庙会，规模宏大，附近数省的人都前来赶会 。这种情况在《诗经》中已有反映 。《礼记》中说，仲春之月，以太牢以祠女娲，又说“仲春三月，令会男女，奔者不禁” 。这个庙会其实是渊源于对女娲的祭祀 。在太昊陵显仁殿西北角台阶青石台上，有一石窟，俗称“子孙窟”，求子者在那里膜拜，还须用手摸一下窟门，这个子孙窟，是远古女阴崇拜的典型遗迹 。
在太昊伏羲陵内有女娲观，观中自古以来一直出售泥娃娃，这种风俗来源于对生殖女神女娲的崇拜 。在庙会期间，当地人还出售一种泥泥狗的泥塑，被史学家称为图腾文物活化石 。泥泥狗中一种较大的人面猴，似人似猴，腹部涂纹作女阴形，这是泥泥狗中惟一的人面，实为女娲 。
中华民族神话系统中的创世母神是女娲，传说她炼石补天，掌管着人类的婚姻和生殖 。女娲是母系氏族社会的神祗 。随着男子在氏族中地位的提高，又出现了男性神祗，即伏羲 。其实女娲应在伏羲之前，但是到了父系氏族时妇女的地位低下，伏羲的地位就高于女娲之上，女娲甚至成了伏羲的妹妹或妻子，所以原来身居人祖的女娲，创世功绩也附会在伏羲的身上了 。根据上面的这些论述，这种观点最后的结论是：淮阳太昊伏羲陵的前身就是女娲庙 。
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