墨家著作《墨子》中有着什么样的逻辑思维( 二 )
后期墨家也把'辩'定义为争论一对矛盾命题中的是非 。如针对同一动物，甲说'这是牛'，乙说'这不是牛'，就叫做'争彼' 。后期墨家指出，这样的争彼是'不俱当，必或不当'的，也就是不能同真，必有一假 。这相当于矛盾律的内容 。后期墨家曾用矛盾律分析了当时流行的一些论点的逻辑谬误 。例如，《经说下》在批驳'言尽悖'之谬误时指出，如果'以言为尽悖'这个命题为真，则表明存在着并不荒谬的言论;如果这个命题为假，也表明有些言论不是荒谬的 。因此不管怎么说，这个命题都是不正确的 。
后期墨家还揭示了排中律的内容，指出'谓辩无胜，必不当'，即认为矛盾命题不能同假，其中必有一真 。
后期墨家对推理论证中的谬误问题作了仔细研究 。《小取》指出，事物有相同的性质，但不一定在一切方面都相同;事物的现象相同，导致这一现象的原因不一定相同等等 。因此，对譬、侔、援、推这些论辩方式运用不慎，或作为公式到处搬用，就会出现'行而异、转而危、远而失、流而离本'的谬误 。后期墨家把侔式推论的谬误，分为①'是而不然'，即肯定的前提是正确的，肯定的结论则是错误的 。②'不是而然'，即否定的前提是正确的，否定的结论则是错误的 。同时还规定了'异类不比'的类推原则 。对此，《经说下》举例说，如果提出木头与夜间哪个更长，智慧与粮食哪个更多，爵位、亲属、操行和物价哪个更贵这样的问题，显然是荒谬的 。
后期墨家逻辑是中国古代逻辑可以同古希腊亚里士多德的逻辑、古印度因明(见印度逻辑史)相媲美的科学体系，在中国逻辑史和世界逻辑史上占有重要的地位 。但从秦汉以后，这份宝贵的遗产长期被忽视 。晋朝时，鲁胜虽曾作《墨辩注》，但仅存其'叙' 。只是到了近代以后，孙诒让、梁启超、章炳麟、章士钊、谭戒甫等人才开始把墨辩逻辑与西方逻辑和印度因明进行比较研究，从而使后期墨家逻辑思想重新受到了重视，并有了新的发展 。
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