努尔哈赤青少年时期曾受到过哪三次大的磨难( 三 )
且说罕王逃了一夜,人困马乏 。他正要下马休息,忽听后面喊杀连天,觉察追兵已到,便策马逃跑 。但是,追兵越来越近,后面万箭齐发,射死了大青马 。罕王惋伤地说:“如果以后能得天下,决忘不了‘大青’(清)!”所以后来罕王起国号叫“大清(青)” 。罕王的战马已死,只好徒步逃奔,眼看追兵要赶上 。正在危难之时,忽然发现路旁有一棵空心树 。罕王急中生智,便钻到树洞里,恰巧飞来许多乌鸦,群集其上 。追兵到此,见群鸦落在树上,就继续往前赶去 。罕王安全脱险 。等追兵走远以后,罕王从树洞中出来,又躲到荒草芦苇中 。他看见伴随自己的,仅有一只狗 。罕王疲劳至极,一躺下就睡着啦 。
追兵赶了一阵,什么也没有赶到;搜查多时,又四无人迹 。于是纵火烧荒,然后收兵回营 。
罕王一睡下来,就如泥人一般;漫天的大火,眼看要烧到身边 。这时跟随他的那条狗,跑到河边,浸湿全身,然后跑回来,在罕王的四周打滚 。这样往返多次,终于把罕王四周的草全部弄湿 。罕王因此没有被火烧死,但小狗却由于劳累过度,死在罕王身旁 。
罕王睁眼醒来,举目四望,一片灰烬 。跟随自己的那只狗又死在旁边,浑身通湿 。自己马上就明白啦 。罕王对狗发誓说:“今后子孙万代,永远不吃狗肉,不穿狗皮 。”这就是满族忌吃狗肉、忌穿狗皮的缘由 。
罕王逃到长白山里,用木杆来挖野菜、掘人参,以维持生活 。在山里,罕王想起自己在种种危急关头,能化险为夷,俱是天公保佑 。想到这里,罕王立起手中的杆子来祭天 。同时又想起乌鸦救驾之事,也依样感激,就在杆子上挂些东西,让乌鸦来吃,是报答乌鸦相救的意思 。后沿习下来,遂成为风俗 。
后来,罕王带领人马下山,攻占了沈阳 。
上面引述了一个关于后金汗努尔哈赤青少年时代的传说 。传说中叙述满族木杆祭天,前已述及;关于对乌鸦的尊崇,属原始图腾崇拜的遗风;至于对狗的尊崇,除兼有原始图腾崇拜的遗风外,还同满族尚狩猎,狗与其主至关密切的民俗习俗有关 。但传说不同于历史,它富有神秘的色彩;传说也不同于神话,它带有历史的印迹 。罕王的传说,曲折地反映了满族杰出首领努尔哈赤青少年时期片断历史的影子 。
“十三副遗甲”含恨起兵
努尔哈赤青少年时期受到第三次大的磨难,是他的祖父觉昌安和父亲塔克世,在明军攻阿台的古勒寨时,死于兵火 。这是他以父祖“十三副遗甲”含恨起兵的直接原因 。
努尔哈赤崛起时,正值女真社会的部族矛盾与民族矛盾纷繁复杂、交互盘错之际 。部落间的斗争日趋尖锐,部族间的战争愈演愈烈 。建州女真到十六世纪末期,原来的“建州三卫”,实际上已经融汇成建州五部——苏克素浒河部、浑河部、完颜(王甲)部、董鄂部、哲陈部和长白山三部——鸭绿江部、朱舍里部、讷殷部 。
其时,建州诸部中,以王杲势力最强 。万历二年(1574),王杲以明绝贡市,部众坐困,大举犯辽、沈 。明辽东总兵李成梁等统兵“毁其巢穴,斩首一千余级”(《明神宗实录》内阁文库本,第2卷) 。翌年,王杲再出兵犯边,为明军所败 。王杲投奔海西女真哈达部王台 。王台缚王杲以献 。王杲死后,子阿台(阿太)思报父仇,于万历十年(1582)约叶赫部清佳努和扬佳努共攻哈达 。明辽东总兵李成梁提兵成至曹子谷,大破之,斩俘一千五百六十三级 。李成梁为“缚阿台,以绝祸本”,于万历十一年(1583)二月,勒兵从抚顺王刚台出塞百余里,直捣阿台驻地古勒寨 。“寨陡峻,三面壁立,壕堑甚固”(《明史纪事本末》),李成梁损兵折将,久攻不克 。
时苏克素浒河部图伦城主尼堪外兰,受到明朝的扶植,辽东总兵李成梁利用他为傀儡,企图通过他加强对建州女真各部的统治 。尼堪外兰导明军古勒寨攻打阿台 。阿台之妻是觉昌安的孙女(努尔哈赤伯父礼敦之女) 。觉昌安见古勒寨被围日久,想救出孙女免遭兵火,又想去劝说阿台归降,就同他的儿子塔克世到了古勒寨 。塔克世留在外面等候,觉昌安独身进入寨里 。因伫侯时间较久,塔克世也进寨探视 。明军攻城益急,觉昌安和塔克世父子都被围在寨内 。
明宁远伯辽东总兵李成梁攻城不克,要缚尼堪外兰问败军辱师之罪 。尼堪外兰害怕,愿亲往城下招抚 。他到城下后高喊骗道:“天朝大兵既来,岂有释汝班师之理!汝等不如杀阿太(阿台)归顺 。太师有令,若能杀阿太(阿台)者,即令为此城之主!”(《满洲实录》第1卷)阿台部下有人信以为真,便杀死阿台投降 。李成梁在古勒寨降顺后,“诱城内人出,男妇老幼尽屠之”(《清太祖武皇帝实录》第1卷)!努尔哈赤的祖父觉昌安和父亲塔克世,在混乱中也被攻陷古勒寨的明军所误杀 。
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