古代妓女从良后一般选择什么样的对象结婚( 二 )
杨学士孜，襄阳人 。始来京师应举，与一倡妇往还，情甚密 。倡以所有以资，共处逾岁 。既登第，贫无以为谢，遂绐以为妻，同归襄阳 。去郡一驿，忽谓倡：“我有室家久矣，明日抵吾庐，若处其下，渠性悍戾，许当相困，我视若，亦何聊赖？数夕思之，欲相与咀椒而死，如何？”倡曰：“君能为我死，我亦何惜？”即共痛饮 。杨素具毒药于囊，遂取而和酒，倡一举而尽 。杨执爵谓倡曰：“今倘皆死，家人须来藏我之尸，若之遗骸，必投诸沟壑以饲鸱鸦，曷若我葬若而后死，亦未晚 。”倡即呼曰：“尔诳诱我至此，而诡谋杀我！”乃大恸，顷之，遂死 。即燔瘗而归 。杨后终于祠曹员外郎，集贤校理 。
这个姓杨的干得真是太漂亮了，人也玩够了，钱也骗光了，官也当上了，还留着这个累赘做甚？将来竞选总统时岂不是一件舆论把柄？于是精心设计、精心施工，眼睁睁地看着那可怜的妓女为了他俩的爱情而饮下毒酒 。这个妓女的从良梦就这样收场了 。看来，认为读书人都是手无缚鸡之力的善良郎君，实在是天大的误会 。人之善恶，爱之真假，与学历、文凭无关 。如果看中的只是博士、硕士的头衔，而不注意体会其人其心，那么爱情的甜酒也会变成苦酒的 。与其那样，倒不如嫁给一个老实敦厚的卖大碗茶的，虽少了几分潇洒风流，却爱得踏实，过得放心 。这也是多数从良妓女的实际选择 。
妓女从良的目的因时代的不同也各有差异 。唐代的妓女从良多出于纯朴的爱情，只要情投意合，二人便可双双飞去 。宋代的妓女从良，则多是为了名份，只求明媒正娶，感情是其次的问题 。明代妓女从良，看重的多是男人的声望、富贵、清朝以后，则多是为了实际的生计问题了 。今日的现代化妓女们如何从良，则不敢妄下断语了 。
从良之外，妓女也有被选入宫中或直接被皇帝他老人家一眼看中的 。三宫六院的女子中，出身青楼的颇为不少 。有的皇后、贵妃，历史也不“清白” 。妓女成为宫女后，若能得到宠幸还罢，否则，还不如在青楼之时，有的得到出宫的机会，便又去做了妓女 。
妓女生涯，容易使人惯看世间风云，饱经人生沧桑 。许多妓女看破红尘，削发当了女和尚 。在青灯古佛之侧忏悔罪孽、洗刷耻辱，祈盼来生重新做人 。然而佛寺道观，并不一定如人们所想的是清净圣洁之地 。例如唐代的道观之淫乱是十分著名的 。武则天、杨贵妃都曾经以女道士身份做掩护，与皇上私通 。最有名的妓女鱼玄机也是咸宣观的女冠人，她的道观实际上就是没有鸨母的妓院 。“女冠子”后来也成为专门描写男欢女爱的一个词牌 。有些尼姑庵还与和尚庙大搞横向联系，互通有无 。少数比较英勇的尼姑甚至将过往的小伙子抢入庵中，轮番蹂躏 。《三言》中的《郝大卿遗恨鸳鸯绦》等小说就反映了这类现象 。所以，出家不一定就是妓女的安稳归宿，只是比青楼中要好得多而已 。
另一条比较常见的归宿是做鸨母，就如同退役的优秀运动员改做教练 。可以说，妓女不一定都成为鸨母，而鸨母却十个有九个出自妓女 。鸨母深知妓女的酸甜苦辣，但职业特点使她们不但不心疼同情妓女，反而要利用自己的经验，变本加厉地在妓女身上榨取最大的剩余价值 。当然，也有少数妓女与鸨母关系较好，特别是一些名妓，身份变了，派头大了，便对鸨母的“栽培”有所感谢 。就如运动员成了世界冠军后，痛哭流涕地感激教练说：若没有教练十几年如一日的惨无人道的严格训练，我哪能拍两分钟广告就赚一百万呀！所谓“不吃苦中苦，难为人上人”是也 。但是这种比较实际上是很不恰当的，只看一点，不计其余，不论哪国的教练和运动员，从事的毕竟是高尚的为国争光的事业 。著名者可以成为民族英雄、政府官员 。而妓女一旦做了鸨母，可以说等于进入了万劫不复的地狱 。她的思维方式、生活方式、感情方式都与正常社会是相反的，她日夜制造着人间最悲惨的罪恶 。如果说妓女还有七分值得同情，那么鸨母要有九分应该谴责 。正如今日许多不通世事的小姑娘暗中卖春，实际是那些“妈妈桑”教唆的一样，最可恨的正是这些坐收渔利的“老帮子” 。
【古代妓女从良后一般选择什么样的对象结婚】总之，妓女的归宿整体上是不乐观的 。像柳如是、董小宛那样的毕竟是少数，而且也未能跳出男女不平等这个圈子 。不论从良、出家、入宫、改行，要有好的归宿，一是必须自身具备德、才、艺，二是必须有良好的机缘，否则，永远逃脱不了不幸的怪圈 。古代妓女尚且如此，今天那些妓女和那些羡慕妓女之女，应该想想自己的德、才、艺和自己“青春”之后的归宿了 。古代妓女还可以“老大嫁作商人妇”，今天商人的地位已经提高了，愿意不愿意娶一个“老大”的妓女已经成了问题，恐怕妓女们只能“老大嫁作犯人妇”了，而且，政治犯还不在此列 。
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