卫国的悲剧灭国 卫懿公养仙鹤造成的惨痛结局( 二 )
鹤吃了，气消了，自我批评也做了，然后呢……
还然后啥，当官的照样慢悠悠，当兵的照样打瞌睡，当老百姓的照样该咋过咋过 。这仗没法打，狄人是拿打仗当工作的虎狼之师，咱不是那块料，卫国折腾了这么多年，早忘了打仗是怎么回事了，战斗力咋样且不说，单是打仗用的战车，扳着脚趾头数还不足二百辆，更别说从将军到士兵早就长期歇班了 。这样的仗不叫打仗，叫自杀 。
更重要的？，平时不拿我当人，现在死到临头才来“危机公关”，晚了！
可晚了也要打，卫懿公苦口婆心，挨家挨户做工作，总算勉强凑了一支人马，垂头丧气地出征了 。凑出来的军队本来就不靠谱，去送死的仗当然更不靠谱，走了没半路就有人唱歌：仙鹤有工资，我们来耕种，仙鹤有车坐，我们去卖命，狄人打仗很凶猛，上了前线准没命，仙鹤现在没了，我要去送死了……(鹤食禄，民力耕;鹤乘轩，民操兵;狄锋厉兮不可撄，欲战九死兮而一生！鹤今何在兮？而我瞿瞿为此行！)
人心散了，队伍不？不好带，而是没法带 。这样的仗，换岳飞来也没法打 。然后，荥泽一战，狄人打了个冲锋，卫军作鸟兽散 。光杆司令卫懿公拒绝投降，被砍为肉泥，然后被分吃干净，只留了一个肝还完好 。后被大臣弘喜打扫战场时发现，弘喜剖开自己的肚皮当棺材，安葬了这位血沃沙场的昏君 。然后，有关卫懿公爱鹤而亡国的故事就从土里生长出来，代代流传，讲到今天 。
故事讲完了，古往今来，有人说卫懿公蠢，有人说如此亡国实在可笑，反面教材做了几千年，貌似不怎么让人伤心 。
但也有让人感到伤心的，因为在?个故事里，有几个无数次被史官们漠视的细节 。
先是卫懿公出征前，把自己最珍爱的玉交给曾出主意让他“危机公关”的祁子，授予他决定权，还赐给那些战士们高贵的绣衣，鼓舞他们为国拼杀 。当败局无可避免的时候，他拒绝投降，宁愿战死沙场 。在这场失败的战争前，他一个昏君临时抱佛脚，确实做了任何一个明君在同等条件下所能做的一切 。老话常说人，要守本分，卫懿公一辈子不本分，可在人生的最后时刻，他总算本分了一回 。
只不过是这枪太锈迹斑斑了，临阵磨半天，别说快，光也光不起来？ 。我们可以鄙视他所有的不本分，但对他最后时刻难得的本分，却总还要带点尊敬的 。因为许多人比他瞎搞得更厉害，下场比他更惨，却一生都没有本分过 。
然后，就是卫国的结局了 。
卫懿公战死沙场后，当兵的如鸟兽散，老百姓纷纷逃亡，抛弃了这个让他们生了一辈子气的国家 。狄人兵不血刃占领了朝歌，烧杀抢掠，像分吃卫懿公尸首一样蹂躏着卫国的子民们 。整个卫国只逃出来四千多人，后来虽然在齐桓公的帮助下勉强复国，但是那个曾经雄视诸侯的春秋超级强国，已然不复存在了 。
而公元前660年的朝歌，是彻头彻尾的人间地狱 。
但我要说，这地狱，不是狄人造的，也不是卫懿公造的，而是卫国人自己造的 。
因为卫国人抛弃了卫懿公，抛弃了自己的国家，抛弃的原因是卫懿公不把他们当人，但即使在卫懿公表示要把他们当人，并且改正所有的错误以后，他们依然义无反顾地抛弃了自己的国家 。
抛弃的方式就是不抵抗，作鸟兽散，可不抵抗？等于狄人不来杀你，该杀还是杀，你躲我要杀，你把脖子伸过来我更杀 。至于鸟兽散么，人腿跑不过游牧民族的马蹄子，追上你了同样杀，追不上还追着杀 。抛弃的结果就是杀杀杀 。也许抵抗的结果也是杀，但好像不那么窝囊 。卫国人总怪国君不拿他们当人，可刀子架在脖子上才明白，侵略者更不拿你当人 。
一个心里没有百姓的国君，幡然悔悟晚了 。一群心里没有国家的百姓，国君悔悟了，他们自己还是没有悔悟 。如果都悔悟，或许还不晚 。卫国的灭亡，如此而已 。
因为他们并没有意识到，这个国家不止是国君的，其实说到底是你自己的 。都说天下兴亡匹夫有责，因为不但匹夫是国家的，国家也同样是匹夫的 。救国，其实就是救匹夫自己 。
跟几千年前的人讲民主固然有些难，那就打个简单的比方 。你生活在一个村子里，村长平时横行霸道民愤极大，可突然有一天洪水来了，跑没处跑躲没处躲，村长幡然悔悟痛哭流涕求老少爷们跟着他抗洪，你是想把村长扔进洪水里，还是想先抗洪保命？我想，没有人会拿自己的命开玩笑 。
所以抗日战争之前，虽然国民党也胡闹得厉害，可小鬼子杀进来，衡阳在抵抗，长沙在抵抗，台儿庄在抵抗，武汉在抵抗，因为不开玩笑，虽然有些地方鬼子来了汉奸多，可历经八年，我们赢了 。
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