冬至的黄钟之音，与宇宙对话的思想萌芽
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说到冬至 ， 就会联想到二十四节气 ， 那咱们就先说一说：冬至这一个节气中的“气” 。 古人对于“天” ， 有好奇 ， 有敬畏 ， 他们认为 ， 天地 ， 是元气之所生 ， 万物之祖 。
在远古时期 ， 大部分人都以农耕为业 ， 能否丰收 ， 都得看老天爷的脸色 ， 在人们眼中 ， 天 ， 是神秘莫测的 ， 当有人能够观象授时 ， 令部落五谷丰收 ， 就是了解天意的人 ， 赢得整个氏族对他的敬仰 ， 成为部落首领 ， 即后世所说的天子——帝王 。
《论语》中讲述了尧禅位给舜的时候 ， 说了一句“天之历数在尔躬 ， 允执其中” ， 即天时和历法必须由你亲自来掌握 ， 你要好好地把握住你手中的这个圭表 ， 帝王手中巩固王权的“圭表” ， 就是正位辨方、定时考闰的天文学仪器 ， 能够辅助人领悟时节气候的规律 。
这一思想 ， 令古人特别注重对天象的观测 ， 并以此推算年时节候 ， 所以有了二十四节气 。
为什么二十四节气 ， 不是“节” ， 而是“节气”？
有人说 ， 那是因为这个名称之中 ， 有候气、气候这一层意思 。 那么 ， 古人等候的是什么“气”？这就很有意思了 ， 这个“气”并非来自地面 ， 而是来自地球深处 。
上古之人 ， 认为音乐源自天地之音 ， 是人与天地沟通的桥梁 。 于是 ， 黄帝命人在冬至这一天 ， 将芦苇膜烧成灰 ， 芦苇膜已经很轻了 ， 再烧成灰 ， 就更轻盈了 ， 将轻到极致的葭灰放在青翠的空竹管内 ， 竹管共有十二根 ， 每一根竹管代表一个月 ， 竹管的管径相等、厚度一样 ， 但是长短不一 。
在密闭的缇室内 ， 这十二根竹管按照一定的方位和长度 ， 半埋于土中 ， 等候葭灰飞出的那一刻 ， 可能是冬至的辰时 ， 也可能是冬至的午时 ， 每一年的时间点不一样 。 当时间和空间相交的瞬间 ， 地心深处有气体上冲 ， 竹管内的葭灰会被一股气体冲出 ， 这时 ， 竹管发出的音 ， 即为黄钟之音 。
冬至之声 ， 之所以被称为“黄钟” ， 是因为“钟” ， 就是聚集的意思 ， 冬至这个时刻 ， 正是阳气聚集于地心深处最浓郁的时候 ， 此时冲出地表 ， 发出的天地之音 ， 低沉浑厚 ， 黄帝将冬至这一天发出的黄钟之音 ， 定为标准音 ， 乐律十二律中的第一律 。 因此 ， 典籍中记载着：五声为本 ， 生于黄钟之律；九寸为宫 ， 或损或益 ， 以定商、角、徵、羽 。
【冬至的黄钟之音，与宇宙对话的思想萌芽】而另外的十一律 ， 也是分别在另外的十一个特定节气 ， 以相同的方法 ， 收集竹管发出的声音 ， 例如农历五月的立夏 ， 竹管中发出的天地之音 ， 被称为“蕤宾” ， 《周礼》中也记载了：蕤宾者 ， 应钟之所生 ， 律长六寸八十一分寸之二十六 ， 仲夏气至 ， 则蕤宾之律应 。
二十四节气中的十二个节气 ， 对应着十二根律管的音律 ， 其发出的音即为帝王祭祀天地之时 ， 与天地沟通的“六律六吕” 。
而冬至的黄钟之音 ， 最为重要 ， 主要用于庙堂祭祀：撞黄钟 ， 歌大吕 ， 开阊阖 ， 与天语 。 《周礼》中记载了大司乐主持的祭祀礼：“乃奏黄钟 ， 歌大吕 ， 舞云门 ， 以祀天神” 。
由此可知 ， 上古之人已查知地心之力 ， 或者地球的能量、脉动 ， 是会定期散发出来 ， 而以竹管来测查其气、其声 ， 以十二律感知天地之气 ， 将它们视为天地之音 ， 渴望能够与天地沟通、交流 ， 这应该是人类希望与宇宙对话的思想萌芽吧 。
这一项采集天地之声的行为 ， 到了秦汉时期 ， 成为占验节气变化的工作 ， 唐朝韩偓在冬至的夜晚作了一首诗：“中宵忽见动葭灰 ， 料得南枝有早梅” 。 装有葭灰的竹管 ， 还有一个优雅的名字“岁钥” ， 冬至之日的律管 ， 也是岁月中的一把钥匙 ， 它开启了一个新的时令 。
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