揭秘王阳明谪居村寨 却顿悟“格物致知”最高旨( 二 )
童仆自相语，洞居颇不恶 。
人力免结构，天巧谢雕凿 。
清泉傍厨下，翠雾还成幕 。
我辈日嬉偃，主人自愉乐 。
虽无棨戟荣，且远尘嚣聒 。
但恐霜雪凝，云深衣絮薄 。
由此可以看出，王阳明和家仆都夸赞这天然的住处，并为能够远离俗世而感到高兴 。王阳明还为自己能够过上远古时代的生活而欣喜，他在第三首诗中写道：“上古处巢窟，杯饮皆污樽 。冱极阳内伏，石穴多冬暄 。”
接下来，王阳明又写道：“豹隐文始泽，龙蛰身乃存 。”喻指这样的隐居生活可以保全自己的名节，就像豹子隐藏起来，以防自己的毛皮花纹被雨雾损坏；龙蛰伏起来，以保证自己的身体完好一样 。
也许有人会觉得住在宏伟的宫殿里，身着轻柔裘皮的生活才算快乐，但王阳明却期许颜回那样的生活 。孔子曾大力夸赞弟子颜回，称其为：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 。贤哉回也！”故王阳明又在第三首诗的末尾处写道：“邈矣箪瓢子，此心期与论 。”
龙场生活的最大困难在于粮食不足，经常会出现上顿不接下顿的情况，这使得身边的家仆开始抱怨起来 。王阳明在《谪居粮绝请学于农将田南山永言寄怀》(《王文成公全书》卷十九)的开篇写道：“谪居屡在陈，从者有愠见 。”
古时，孔子带着一帮弟子来到陈国 ，结果断了粮食，众人饥饿难耐，后来有人病倒了，不能起身，不堪其苦的子路愤愤不平地对孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子回答说：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”孔子对子路的告诫其实就是儒家一直坚守的“穷困之节” 。
王阳明当时的处境和孔子极其相似，但他觉得必须要确保粮食的充足，于是就向当地人学习种粮的方法 。王阳明焚烧草木，开垦耕作土地，这样一来，谷物就有了剩余 。王阳明用剩余的粮食接济穷人和寡妇，有时还会举办宴会，甚至用遗漏的稻穗喂小鸟 。
书归正传，王阳明接着前面的诗句还写道：
山荒聊可田，钱镈还易办 。
夷俗多火耕，仿习亦颇便 。
及兹春未深，数亩犹足佃 。
岂徒实口腹？且以理荒宴 。
【揭秘王阳明谪居村寨 却顿悟“格物致知”最高旨】遗穗及鸟雀，贫寡发余羡 。
出耒在明晨，山寒易霜霰 。
此外，王阳明又延续上诗，做了一首题为《观稼》(《王文成公全书》卷十九)的诗，诗中写道：
下田既宜稌，高田亦宜稷 。
种蔬须土疏，种蓣须土湿 。
寒多不实秀，暑多有螟螣 。
去草不厌频，耘禾不厌密 。
物理既可玩，化机还默识 。
即是参赞功，毋为轻稼穑！
在《观稼》诗中，仿佛能够窥见田园诗人陶渊明的影子 。
王阳明在龙场时，最挂念的还是自己的父亲 。据《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》记载，王阳明抵达龙场后不久，就收到了家书，这更勾起了他对家人的思念 。他为自己不能尽孝而痛心疾首，于是写下了《采蕨》(《王文成公全书》卷十九)一诗，其中写道：
游子望乡国，泪下心如摧 。
浮云塞长空，颓阳不可回 。
南归断舟楫，北望多风埃 。
已矣供子职，勿更贻亲哀！
即使身处逆境，王阳明也依然保持着贤良忠贞之心 。他自比“松竹”，喻指自己具有《论语》中“岁寒然后知松柏之后凋也”(《论语·子罕》)的清白气节 。他还向朋友发誓，即使相距遥远，也要相互切磋学问 。所以王阳明在《猗猗》(《王文成公全书》卷十九)诗中写道：
猗猗涧边竹，青青岩畔松 。
直干历冰雪，密叶留清风 。
自期永相托，云壑无违踪 。
如何两分植，憔悴叹西东 。
人事多翻覆，有如道上蓬 。
惟应岁寒意，随处还当同 。
这一时期，王阳明还写过一首题为《南溟》(《王文成公全书》卷十九)的诗，表达了自己对好友的思念之情 。他觉得现在的自己是戴罪之身，被贬谪到遥远偏僻之地，所以非常希望找到一位能够了解自己内心的好友，他想起了曾经和自己一起在京城倡导圣学的湛甘泉 。王阳明把自己比为一只“哀哀求侣”的鸣鸟，“何时共栖息，永托云泉深”，这说明王阳明非常期待能和自己的好友一起复兴圣学 。
王阳明有时会到小溪中戏水，溪水清澈见底，可以洗涤冠缨 。当他看到澄清的溪水映出的白发，愕然不已，于是写下《溪水》一诗，其中有如下几句：“年华若流水，一去无回停 。悠悠百年内，吾道终何成！”王阳明慨叹自己虚耗时光，结果仍一事无成 。
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