周代玉文化发达但为何却在西周出现玉器发展低谷
上一回，在原和大家聊到了周代出现的玉中“重器”——大型组佩，顺便插了一句题外话：西周时期是玉器发展的低谷 。今天我们就来聊聊这个题外话 。
也许刚抛出这个话题，立刻有人要拍案而起，怒不可遏地卷袖子抡拳头，一边暴打在原，一边振振有词地教训在原：
西周时期是中国玉器发展上的“成长期” 。西周王朝建立后，以礼治国，《周礼》，规定不同等级玉器的质地、型制贺规格，对祭祀、礼仪等用玉也有成文规定 。《周礼·考工记》也记载周王室设置玉作，管理专为王室制玉的奴隶，“玉人” 。
周代礼学与和玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想 。有“德”的仁人君子都以玉饰标榜自己，用“君子无故，玉不去身”之说 。大到天子公卿，小到士大夫，无不是从头到脚，佩戴一系列玉佩饰 。
发展到后来，儒家更把与“礼制”有关的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在玉器化学性能上的各种特点，正所谓“君子比德于玉” 。
正是周代在物质和思想领域的铺垫，为中国玉雕艺术经久不衰提供了理论依据，更是承前启后的中国七千年玉文化精神支柱所在……
“儒家，那已经到东周了，我说的西周、西周，不是上周的事儿！”在原一面抱头鼠窜，一面回嘴道：“别急着打我，要说清楚这事儿，先要从被古人所认可的‘真玉’是什么说起 。”
上回在原曾经说过玉器肇始于细石器时代，是从远古先民们用于生产生活的石器发展而来 。在先民们与自然斗争生存的过程中，一些能给人以美感的，数量相对稀少的美石被人们从普通的制作石器的材料中筛选出来，制作成脱离生产生活工具的装饰品，这些装饰品就是最早的玉器 。这就是“美石为玉”之说的由来了 。
众所周知，中华文明的起源的多元的，而各地矿石物产不同，分布在神州大地的各个原始文化聚落也选择自己的文化圈里所能得到的不同美石，将其视为“玉” 。比如四大名玉分别是只指新疆的“和田玉”、河南南阳的“独山玉”、湖北的“荆山玉”、及辽宁岫岩的“岫玉”，即和田角闪石，南阳辉石，湖北绿松石(如今，人们认可的荆山玉与古代的荆山玉不是一种玉料)、岫岩蛇纹石这几种石材(当然没这么简单，以后有找机会再容在原细说) 。
但事实上正真被人们认可的玉，即“真玉”是指和田玉和近一两百年内异军突起的翡翠，其他品种的玉石则被称之为“杂玉” 。
听听，光听到真玉、杂玉这些带有褒贬之誉的形容词就知道这质地不同的玉料在古人心中的地位有多不同了 。
那么，真玉的概念是如何形成的，又如何能从真玉引申出周代(特别是西周时期)是玉器发展上的低谷之说呢？
从目前的发掘的文物可知，从直立人时代的“北京猿人”开始(约60-70万年前)，人们逐渐认识到玉石与其他石材的不同，并选择出来制作成装饰品、礼器等非生产用途 。
这个时期的玉器最大特点就是各地就地取材，用各种当地特有美石制作器具，但到了6000多年前的半坡仰韶文化时期，却出现了个例外：原本“盛产”蓝田玉的西安地区(注意这个“盛”字，下文在原会接着聊它)，去出现了用产至千里之外的和田玉所制作的石斧 。
这件玉器的出土，说明最早在6000多年前，和田玉已经开始进入关中平原，其意义不光说明原始社会玉器就地取材制作的惯例被打破，更标志着各个原始聚落、文化之间的交流物质、文化已经出现 。
由于考古实例的欠缺，我们并不知道和田玉是如何被和田当地居民选择出来，成为代表当地特色的玉石材料，又是通过何种途径进入中原地区 。
但我们大致可以想象到，其过程何其他原始文化圈发掘拥有自己地方特色的玉料的过程相类似 。而出土文物向我们证实一点：自6000多年前起，和田玉逐步从今天的新疆地区扩散到河西走廊，进入关中平原，进而推进到作为商王朝的核心势力范围的中原腹地 。
考古学者从距今3300多年的商代妇好墓中出土了大量和田玉石雕刻的各种玉器(他杂玉的数量较少)，这至少说明，在武丁时代，殷商贵族们认可和田玉料是等级规格较高的玉材，并有意识地主动获取万里之外的和田玉石 。
我们尚不完全清楚殷商先民们通过何种方式直接或间接的获得了数量可观的和田玉石，但可以肯定的是，和田玉特有的一些性质征服了喜好美玉的殷商贵族，并成为了商王室的玉器原材料，并逐步成为被古人，特别是商代社会上层认可的“真玉” 。
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