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陈行谣谚是哪儿的民俗吗？陈行谣谚介绍

陈行谣谚是上海闵行区的民俗,它属于市非物质文化遗产 。
陈行谣谚是哪儿的民俗吗？陈行谣谚介绍
陈行地区是“上海县城隍”秦裕伯的故土 。当地人文历史悠久 ， 尽管地区政权机构名称多变 ， 其辖区大小始终不变 ， 时达211年 ， 因此文脉清晰 ， 遗存丰富 ， 形成独特的文化空间 。
陈行人说话不忌土气 ， 方言口音独特 ， 各村宅大多有能唱善说者 ， 因此当地传说、歌谣、谚语等蕴藏量较大 ， 而且传承有序 ， 记录丰富 。
尤其是清代至民国初 ， 当地拥有几代“问俗闲翁” ， 汇编出《上海县竹枝词》、《沪谚》、《沪谚外编》等众多俗文学资料 ， 产生了深远的社会影响 ， 被中外民间文化研究者视作上海地区原创性代表作 。
同时 ， 在近代流传中 ， 催生了陈行宣卷、浦东钹子书等民间艺术新样式 ， 丰富了竹枝词、棹歌的民俗风韵 。
1、田头山歌
【陈行谣谚是哪儿的民俗吗？陈行谣谚介绍】《沪谚外编》收录山歌100余首 。《民间文学集成上海县卷》收录的四句头山歌34首、答还山歌20首、踏车山歌2首 ， 多数来自陈行地区 。周曙明汇编的《上海浦东民间童谣选》收录了248首童谣 ， 大多至今在当地流传 。
2、民谚俚语
胡祖德收集、汇编的《沪谚》 ， 内容极为丰富 ， 编入上海地区俚谚近2000则 ， 每则有“读音”与“义典注释” ， 按诗韵四声排列 。
3、故事传说
1986年民间文学普查时 ， 当地口头采录到近百个民间故事、传说 。2006年收入《民间故事全书上海闵行卷》的就有40多篇故事和传说 ， 大多是地方风物和风俗传说 。当地对众多历史遗存均有传说相传 ， 对众多民俗事像自有“由来”说法 。
4、谜语、隐语（切口）
5、宝卷唱本
胡祖德《沪谚外编》收录有《花名宝卷》、《怀胎宝卷》以及《白娘娘报恩》、《小方卿道情》、《斩白獭》、《卖妹成亲》、《陆雅臣卖娘子》、《孟姜女寻夫》、《张凤山卖布送人情》、《庵堂相会》、《陈九仙求子》、《僧鞋记》等唱本 。
在近代流传中 ， 催生了陈行宣卷、浦东钹子书等民间艺术新样式 ， 也丰富了竹枝词、棹歌的民俗风韵 。
1、陈行宣卷 。
宣卷又名宝卷 ， 原为佛教徒宣讲教义的一种说唱形式 ， 曲目原先专唱】莲救母》、《观音普渡》之类佛教故事和劝世1 ， 宣扬因果报应 。清代以来 ， 题材以民间故事和历史故事为主 。宣卷演唱形式仅是坐着念唱宝卷唱本 ， 手执木鱼之类打节奏 ， 均用当地方言 ， 曲调简单 ， 上句声调较高 ， 下句由高转低 ， 反复诵唱 ， 未脱佛家念经的韵律 。
1939年 ， 陈行镇苏民村张家宅（俗称猛公堂）张儒锦 ， 年仅18岁 ， 在川沙县北蔡乡向一位老艺人学会了念宣卷后 ， 与沈金兴、张学余等组班演唱 。他们根据当地群众审美情趣加以改良 ， 强化说表 ， 自成一体 ， 享誉浦东地区 ， 巡演数十年不衰 。所演曲目讲究情节 ， 多数为长篇故事 ， 取材于各剧种 。演唱为幕表制 ， 依托情节自由发挥 ， 因此语言生动 ， 俚语迭出 ， 还间夹简短评语 ， 说表清楚 ， 还起角色略作表演 ， 且分生、旦、丑等角色 ， 通俗易懂 ， 深受群众欢迎 。一般三四人 ， 一桌三凳 ， 在田头场角搭个遮栏幕就可作演唱 ， 俗称“田搭幕” 。为加强演唱效果 ， 逐步吸收地方小曲和戏曲曲调 ， 还使用了二胡、笛子、木鱼、碰铃、尺板等乐器 ， 又吸收其他剧种曲调、小调、念白 ， 成为带伴奏的宣卷 。
2、钹子书 。
俗称“敲单片”、“说因果”、“唱书”、“小书” ， 今浦东地区称“浦东说书” 。有东乡调和西乡调之分 。演唱者以竹筷自击钹子掌握节拍 ， 曲调简单 ， 具有吟诵风格 ， 句末略有拖音 。演出有说有唱 ， 通俗易懂 ， 带有浓郁的乡土气息 。传统曲目有《岳传》等 。
3、竹枝词 。
清末 ， 秦荣光编印《上海县竹枝词七百首》、《陈行竹枝词八十首》 。
4、棹歌 。
棹歌为江南水乡特有的民歌 ， 驾船荡桨时演唱 。20世纪20年代初 ， 陈行秦锡田著有《周浦塘棹歌》 ， 是仿棹歌体的纪事诗 ， 共242首 ， 以描写地方风土人情为主 ， 内容分源流、水利、津梁、政令、风俗、时令、物产、塘口掌故和陈行掌故6部分 。其中 ， 陈行掌故最多 ， 达77首 ， 其次是物产47首 ， 还有政令（时事）35首 ， 风俗34首 ， 其他类一般1O首左右 。

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