朱元璋为何恢复人殉？古代殉葬有何神秘( 二 )
郭爱的“绝命书”当时影响很大，继大位的明英宗朱祁镇是朱瞻基的大儿子，他看到那么多鲜活的生命就这样死去，于心不忍，临死时留有遗诏，嘱废掉此恶俗，“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止，后世勿复为” 。
朱祁镇当皇帝时曾被瓦剌俘获，此成为中国古代帝王史中的一大耻辱，但因为罢殉葬一事，使他有了一个良好的历史形象，历史对他这一举动评价甚高，《明史·英宗后纪》给他的盖棺定论是：“罢宫妃殉葬，则盛德之事可法后世者矣 。”
明朝史学家当时即盛赞此举，时人王世贞在《奔州山人别集》中称：“此诚千古帝王之盛节 。”
出于同情，朱祁镇还对为朱瞻基殉葬的宫人进行了表彰，理由是，“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行” 。
值得注意的是，除由已死老皇帝遗诏中指明要求殉葬的对象外，其他殉葬者一般都由嗣位皇帝圈定 。朱祁镇是朱瞻基的大儿子，是继任者，郭爱当时早早地被结束了生命，“凶手”应该是朱祁镇 。朱祁镇大概也是迫不得已之举吧 。
清太祖强令少妻殉葬
朱祁镇废除了帝王死后活人生殉制，但这一制度实际上到清朝也没有真正绝迹 。
清朝著名的殉葬事件发生在清太祖努尔哈赤身上 。努尔哈赤有一个比他小31岁的宠妃乌喇那拉·阿巴亥，她生于万历十八年(公元1590年)，父亲满泰是海西乌喇部的首领 。阿巴亥嫁给努尔哈赤时才12岁，而努尔哈赤是43岁 。
老夫少妻，年轻漂亮，又富机智的阿巴亥，很快受到了努尔哈赤的青睐和宠爱，两年后就被立为大妃(相当于皇后) 。阿巴亥先后为努尔哈赤生了三个儿子，即皇十二子阿济格、皇十四子多尔衮、皇十五子多铎 。
天命十一年(公元1626年)，68岁的努尔哈赤病死，考虑到多尔衮、多铎与年轻的母后对汗位可能存在的威胁，他令阿巴亥殉葬，“俟吾终，必令殉之” 。以皇太极为首的诸王，为了打压多尔衮一派，就此将阿巴亥弄死 。
阿巴亥为了保全几个儿子，盛装自尽，年仅37岁 。实际上，除了阿巴亥以外，努尔哈赤生前的四位宫女也一块殉葬了 。
据传，在清圣祖玄烨之前的清世祖福临、清太宗皇太极，与努尔哈赤一样，死后都有活人殉葬 。一直到康熙年间，时御史朱斐上书：
屠残民命，干造化之和 。僭窃典礼，伤王制之巨 。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者 。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训 。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有 。
玄烨于是于康熙十二年(公元1673年)下旨，禁止奴仆随主殉葬 。
从此，帝王死后的殉葬制才算真正退出中国历史的舞台 。
秦始皇死后创殉葬人数之最
人殉制在17世纪的中国消失了，但一个历史疑问却始终存在：朱元璋为什么在14世纪末恢复之？从中国丧葬史和当年的时代背景看，或许能找到一些答案 。
【朱元璋为何恢复人殉？古代殉葬有何神秘】实际上，中国古代帝王让生者从死，历史很长 。让身边人殉葬，与可以随心所欲和他所看中的女人性交一样，也算是帝王们的特权之一，只不过是继任者替他完成的 。
中国历史上的第一位皇帝--秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最 。朱元璋的殉几十个人，与之相比，简直微不足道 。嬴政人殉确切数字有多少，至今是谜，但可以推算出一个大概，称其有数千人并非不可信 。
嬴政是位好色之君，史上有记载，他在统一六国的过程中，也将六国后宫的女人们给“统一”了，全部充实到自己的后宫里面，即所谓“始皇每破诸侯，写放其宫室，作之咸阳北坂上，南临渭” 。其后宫女人数量之多由此可以想象出来 。而这些女人，全都殉葬了 。
《史记·秦始皇本纪》(卷六)记载：
以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理 。以人鱼膏为烛，度不灭者久之 。二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜 。’皆令从死，死者甚 。葬既已下，或言工匠为机，臧皆知之，臧重□泄 。大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者 。
从这段文字看，不只后宫女人从死，参与陵寝建设的工人也无一幸免，都成了“殉葬品” 。
秦王墓冢出土殉人骸骨184具
但人殉并非是在封建社会才出现的现象，更不是“始皇帝”的发明创造 。
秦国的人殉史，在中国古代是很出名的，《史记·秦本纪》(卷五)有这样的文字：“二十年，武公卒，葬雍平阳 。初以人从死，从死者六十六人 。”从这段文字中可知道，秦武公死后，有66人殉葬 。
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