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羌族羊皮鼓舞是哪儿的民俗吗？羌族羊皮鼓舞介绍

羌族羊皮鼓舞是四川阿坝汶川县的民俗
美丽而神秘的岷江上游两岸 ， 生活着一个十分悠久古老的民族——羌族 。他们主要聚居在阿坝州汶川、茂县、理县的高山峡谷之中 。勤劳勇敢的古羌人 ， 不仅以其独特精湛的建筑技艺闻名于民族之林 ， 而且以其精美的挑花刺绣与能歌善舞著称 。在众多的舞蹈中 ， “羊皮鼓舞”的历史最为悠久 。
据文献记载：“羊皮鼓舞”原是羌族“释比”做法事时跳的一种宗教舞蹈 ， 后演变为民间舞蹈 。“释比”也称“许”或尊称“阿爸许” ， 是一种不脱离农业生产的宗教师 ， 他既是原始宗教活动的主持人 ， 也是羌族文化艺术的传播者 。几乎每一个羌寨中都有一名 。诸如祭山、还原、安神、驱鬼、治病、除秽、招魂、消灾以及男女合婚、新生婴儿的命名 ， 对死者的安葬和超度等活动 ， 都离不开他们 。巫师仅限于男性充任 ， 并可结婚成家 。他们没有宗教性的组织或寺院 ， 但要供奉历代祖师和“猴头童子” 。
“羊皮鼓舞”何以渊源流传、如此盛行？传说是天神阿巴木纳带了很多在各种祭祀场所用的经书 ， 由于路途劳累 ， 休息时他睡着了 ， 醒来时 ， 所有的经书都被一只山羊吃进了肚里 ， 正着急时 ， 树上的金丝猴对他说：“羊子吃掉了你的经书 ， 你快杀掉山羊 ， 用山羊皮制成鼓 ， 做法事的时候 ， 敲起羊皮鼓 ， 1就会脱口而出 。”此法果然灵验 ， 阿巴木纳为感激金丝猴 ， 在做法事的时候 ， 就佩戴金丝猴皮帽 。从此以后 ， 释比们敬拜猴头师祖或做法事时就大跳“羊皮鼓舞” 。
“羊皮鼓舞”原是一种祭祀性舞蹈 。又称“跳经” ， 羌人称“莫尔达沙” ， 后演变为民间舞蹈 。它生动地反映了古羌民族的生活状况、宗教信仰和内心世界 。
羊皮鼓 ， 鼓框木制 ， 单面蒙以羊皮 ， 鼓框高约11厘米 ， 鼓面直径38～40厘米 ， 鼓框里面置有横梁 。鼓身连在一个呈弓形的木把上 ， 木把上端雕饰以羊头 ， 下端拴系双丝彩穗 。鼓棰用藤条或杉木制作（羌语称“尔握特”） ， 呈勾形 ， 长约58厘米 ， 棰头缠以绸布 ， 棰柄饰以彩穗 。改革后的羌族皮鼓 ， 单面蒙以双层羊皮 ， 鼓框外表彩绘条形纹饰 ， 鼓框周围装饰丝质彩穗 。祭祀活动一般在每寨的神林中举行 ， 由释比领舞 ， 头戴插着野鸡翎羽和彩色纸条的金丝猴皮帽 ， 手持铜响盘、神棍、彩旗等 。舞蹈者在双膝不断地颤抖中 ， 手持羊皮鼓 ， 连续表演“持鼓绕头”、“屈腿左右旋转”、“旋摆髋部”等“商羊步”（俗称“禹步舞”或“跛子舞”） 。释比口诵1 ， 1分“上坛经”、“中坛经”、“下坛经” 。比较著名的有反映人类起源的“木比塔造天地”、歌颂英雄的“迟机格布”、也有反映民族迁徙的叙事长诗“羌戈大战“ 。其余舞者跟随其后 ， 用皮鼓和响铃伴奏 。整个舞蹈鼓声和铃声相交 ， 动作敏捷、矫健、激烈 ， 节奏明快 ， 烘托出一种严肃紧张而又热烈的气氛 。
【羌族羊皮鼓舞是哪儿的民俗吗？羌族羊皮鼓舞介绍】“羊皮鼓舞”是羌族人民精神文化的一种体现 ， 是研究羌族历史的重要资料 ， 极具民族特色 。从上世纪八十年代起 ， 四川省歌舞团、阿坝州歌舞团、茂县歌舞团和汶川县羊角花业余艺术团曾编排一系列“羊皮鼓舞”节目 ， 被省、州电视台录播 。因此 ， “羊皮鼓舞”具有独特的艺术价值 ， 是羌族文化艺术的重要组成部分 。
“羊皮鼓舞”舞姿灵巧 ， 敏捷、粗犷 ， 多为反时针方向围圈而跳 。领舞者头戴金丝猴皮帽 ， 左肩抗神棍 ， 右手执铜铃 。其他表演者手执羊皮鼓 ， 人数一般为6——8人 。由于鼓大而沉 ， 舞动起来费劲 ， 鼓的摆动是靠表演者身体转动 ， 伴以膝的上下颤动才得以起舞 ， 形成独特的风格 。
这种舞蹈一般无乐曲 ， 无歌唱伴舞 ， 凭着鼓点节奏 ， 响盘敲击出的不同音响节奏组合而成 。上世纪六七十年代 ， 汶川的“羊皮鼓舞”队多次上北京演出 ， 受到毛主席、周总理等国家领导人的高度称赞 。
近年来 ， 随着“释比文化研究”与“藏羌锅庄”的普及 ， “羊皮鼓舞”在汶川县境内也更加广泛流行 ， 尤以龙溪乡的阿尔村、巴夺村、马房寨、直台寨和雁门乡的萝卜寨、月里寨以及绵虒镇羌锋村人的舞蹈最为活跃 。如果说羌族歌舞是一杯醇香的美酒 ， 那么 ， 咚咚咚的“羊皮鼓舞”便是一部经典的史诗！

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