看过《遥远的救世主》，丁元英对孝道的看法令人印象深刻，对此各位有什么高见？ _丁元英

丁元英是一个对传统文化持叛逆心态的人，他的观念太过刻板，或者叫书本化，理论上可以接受，但不能照搬进生活中，如果你不想遗世独立，或者众叛亲离的话。

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孝道，是普世价值观，如果你想要在这个世界活下去，需要认同、也必须认同。

相信许多人看到丁元英，像是看到了高人行事、高深莫测。

这是影视剧，原著是一本小说。里面的东西相信让大家看到了这个世界的顶级规则，都想去学，去获利。

对于丁元英的孝道，其实应该看看丁元英的背景故事。

德国柏林的欧飘，对耶路撒冷的崇拜说明了丁元英是一个对西方宗教文化了解极深的人，而且在片中多次提到了他是一个投机的混子，投机意味着：对于佛教、基督教和其他宗教文化中的有利部分和蛊惑人心的糟粕他分的很清晰。并不会深陷其中。

孝道在中国的文化传承太深了，所以我们大家都从骨子里认同，不会去思考好坏。

丁元英的孝道价值观本身就是西方对于孝顺的理解，注意西方和中国的价值观有很大的出入，所以大家看到丁元英的处事方法、待人接物会感到不可思议。尤其是对于父母的孝道问题，才会如此想要探究。

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《遥远的救世主》这本书是我在2019年读过的触动最大的一本书。看完书又看了电视剧《天道》。在书中是没有涉及到丁元英对孝道的思想。但是当我看到电视剧里丁元英回家看望重病的父亲这一段时，被他的思想惊到了，与他的思想产生了共鸣。

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丁元英已经摆脱了超脱了普通人对孝道的理解，形成了一套异于常人的孝道认知。我们先来看看他对孝道的认识吧：

丁元英：医生，那我怎么做才能让我父亲死？
医生：中国没有安乐死的立法，我回答不了你这个问题。这里是医院，只要病人没有死亡，只要病人的账上还有钱，医生就要继续治疗。
丁元英：我只知道他是我的爹，他还是谁的爹我不知道。
大哥：一进门就打听怎么让咱爸死，那是人话吗？
妹妹：那你说一下你那句话是什么意思？
丁元英：讲责任本来就已经错了。说孝顺在价格美德就更错了。血缘关系本该如此。尽心尽力是标准。
如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是什么东西了。

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我特别赞同他的最后一句话，“如果我孝顺的口碑是以我父亲的痛苦和尊严为条件的话，我就真不知道我是什么东西了。生命的最后阶段，如何尽孝？常人的选择就是能撑多久撑多久，完全不考虑病人在长期受到病痛折磨的那种求生不能求死不得的痛苦，这种痛苦不仅是肉体上的还有精神上的。

其实常人的这种做法是极度自私的行为，纯粹是做给旁人看的，就像他大哥说的那样，别人怎么看我们？“一进门就打听怎么让咱爸死，那是人话吗？”

我能理解丁元英的抉择，让没有生机的父母有尊严的离开，其实是一种最大的孝道。可是现实的道德伦理的束缚，很少有人能做到。其实医生的话不仅也大多数子女的选择，“只要病人没有死亡，只要病人的账上还有钱，医生就要继续治疗。”

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没有亲身见过，会很难理解丁元英的言行。我亲眼见过父亲饱受癌痛的折磨，所以我理解。

五年前，父亲因为食道癌晚期，喝水都困难，人瘦成皮包骨。连特效的止痛药也不管用，只能躺在床上熬着，父亲曾经多次偷偷地攒吃的止痛药，每次都被我找到。那时挺自私的，认为只要有一口气，爹就在，完全没有考虑到他的痛苦。面对毫无生机的病人，让其选择有尊严的离开是对他们极大地尊重与孝顺。

丁父的选择令人敬佩——自拔管子，选择死亡。精神境界决定命运。不为儿女增添巨额的医疗费负担，不要半死不活的终日躺在床上，毫无价值的活着，不要身上插着管子承受长时间的痛苦，……如果我的将来面临如此情况，也会做出这种选择。

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丁元英的“孝道”，超越了传统意义上孝道” 。这种思想的产生与他对社会、对文化的深度有关。他对中国文化的洞彻，使他了解人性，他要主动帮父亲拔掉管子，是对父亲真正的尊重，他为此遭受世俗的“千夫所指” 。

我认为电视剧的变动符合书里丁元英的人格特点。应该是一次成功的尝试。

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谢谢邀请

很赞成丁元英对孝道的看法。丁元英是一个智商情商都非常高的人，他的思维以及为人处世的很多观点，现实中可能有些人接受不了，但是仔细想想却极有道理。

子女对父母的孝道，自古就有忠孝不能两全的说法。一个高智商、高情商的人，他对社会的作用远比守在父母跟前尽孝道大得多。试想，一个对社会有贡献的人，天天让他伺候父母，岂不是人才的浪费。

用他的话来讲，父母生了子女，如果必须把孩子拴在跟前，养儿防老，那是一种自私狭隘的意识，从古至今，很多父母都是让儿女为国家贡献青春，古有岳母刺字——精忠报国。近代有父母送儿上战场，都很好的诠释了养儿不仅仅是为了防老，更重要的是为了报国，这是一种大爱，这种大爱，是我们中华民族的骄傲，也是父母的骄傲。

但是父母老了，有病了，也不能不管，毕竟是生我们养我们一场，安排好自己的生活，尽力而为。有钱出钱，有力出力。而丁元英就是出钱养父母。他的妹妹，妹夫尽孝道照顾父母了。

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丁元英是个鬼才，很多观点惊世骇俗、与众不同，这都是因为“循业发现，世间无知，惑为因缘及自然性，皆是识心分别计度” 。佛陀这样说，直接点出众生心性困于业障的无明，所以大多难以领会高人们“但有言说，都无实义”而惊骇不解[震惊]

我喜欢智慧的丁元英，更爱性情的芮小丹[送心]

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电视剧《天道》中丁元英的确是是一位商业奇人，在对格律诗公司的创建和对乐圣公司的商战所进行的一系列操作，着实让人佩服。

但是对于中华孝道的言论，我还是不能苟同的，特别是其对于母亲所说的话。

当时，丁元英的父亲病危，母亲情绪波动很大，丁的大哥出于中国孝道在的民间传统习惯坚决不同意拔管子，让父亲安乐死，丁元英的妹妹秋红毫无主意才把多年不回家的丁元英叫回了家。

丁元英回家后以不能以牺牲父亲的尊严来换取自己孝顺的名声为由，拒绝了大哥提出来的兄妹三人共同分摊出钱继续为父亲治疗的提议。这时候丁元英的母亲说，他可是你爸啊，养儿防老，他就落得这个下场，那养儿育女还有什么用呢。丁元英反怼其母说，你养儿防老就是交换，养来养去还是为了你自己，你也别说母爱有多伟大。母亲只有大哭。

我对丁元英的观点非常不认同。

原因如下。

一、丁元英说话不分场合。在这样一个场合，母亲情绪很不稳定，他还高谈阔论般地说出这样的话，难道还嫌家里事不多吗，要是再把母亲在气个好歹，后果很严重。

二、丁元英说话内容不正确。单就从养儿防老属于交换的理论来看，似乎丁元英是正确的，丁元英好像发现了孝道的漏洞，其实大错特错，丁元英根本就不懂什么是孝道。从非当事人看来，养儿当然可以防老，这是事实，但是谁都知道，特别是对为人父母的当事人来说，养儿的初衷难道真的就是为了防老吗，当然不是。

以母亲说出养儿防老这句话来反怼母亲，貌似辩论胜利，实则对母爱一无所知。

三、丁元英的理性并不彻底。丁元英看到孝道的实质了吗，并没有。他同意给他爸拔管子，让父亲有尊严地离开，这当然无可厚非，但他在提出这些观点的时候显得极其冷血，大大伤害了其他家人的感情。大哥当即就说，你要把妈气死吗？

丁元英应该知道中国的社会传统，应该很明白大哥，母亲此刻的心情，他还说出这样的话，而且说的理直气壮，毫不愧疚。我只能猜测他这次回家就是故意回来闹事，准备和家人彻底决裂的。秋红后来对丁元英说，你不适合和我们在一起，其实是委婉地把他赶出了家门。

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养儿防老是农业宗族社会养老的最佳选择，儒家又为它穿上了漂亮的衣服，皇家又把孝延伸到忠，便于其统治。工业社会发展以来，西方社会养老已经转向社会保险，中国工业起步较晚，近年也在向西方学习，推行社会养老，这是社会发展的必然选择。孝顺一词随着时代发展解读也走向只孝不顺。随着社会物质极大丰富，全民教育的提升，民智的开启，将来的每个人更关注的是个人存在价值，孝道也会逐渐没落。丁元英属于大梦先醒之人，说的话看似离经叛道，不为大多数人接受，实际却是社会发展的必然结果。

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遥远的救世主拍成电视局“天道” 。是王志文老师在局中演丁元英，在局中的身份是一个赋闲的商人。有很多对话能引发观众思考，其中就有关于孝道对话。

分摊责任：我和大哥常年在外，秋红照看父母，如果这个时侯想到公平，她就不能很好的照顾父母。讲责任本身就是错的，尽心尽为是标准。

关于孝顺：孝顺的口碑是以父亲的尊严和痛苦为代价的，那么宁可背上不孝骂名。如果养儿是为了防老，就不能体现母爱的伟大，那就是交换，遇到不孝的就赔了。这就和“不孝有三”的另两不孝相吻合

一、阿意屈从，陷亲于不义。

二、家贫亲老，不为禄仕。

这就是为什么对死后大操大办有争议的原因，在他们生的时候多回家几趟，陪他们说说话，比任何形式，任何物质都有价值。因为个人能力不同，在表达方式上会千差万别，但这两种形式，不体现身份。

所以尽心尽力是标准。