陈瓒信仰习俗是哪儿的民俗吗？陈瓒信仰习俗介绍
陈瓒信仰习俗是福建莆田荔城区的民俗,它属于市非物质文化遗产 。
陈瓒信仰习俗源远流长，历经600多年的历史传承，成为荔城百姓广为认同的一种传统文化载体、莆田的一种特定习俗 。以“扬善止恶”为核心内容，是一部可歌可泣的爱国主义教材，具有重要的历史研究价值 。陈瓒为兴化子民的安危而赴汤蹈火，舍身殉国的精神，是道德教育的生动典范 。城隍庙庙会的慈善活动作为民德教化的载体，诚为可贵 。陈瓒信仰习俗涉及大量的民间艺术活动，如歌舞表演、莆仙戏演出、神像祭器制作等，使民间艺术不断发扬光大 。
2010年11月，《陈瓒信仰习俗》被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产名录 。
兴化府城隍庙坐落在莆田城内长寿街橄榄巷（今梅园东路213号），是荔城百姓普遍认同的一种传统文化——陈瓒信仰习俗的载体，肇建于明洪武三年（1370年），奉祀宋末抗元民族英雄、明皇朝敕封为城隍庙地方神的邑人陈瓒，以“扬善止恶”为核心内容，传承、保存了大量民间艺术和民俗活动形式，是福建省目前保持得最完整的古城隍庙之一，2001年1月被列为省级重点文物保护单位 。
南宋末年，朝政黑暗，0佞专权，内忧外患，危机重重 。蒙古军队长驱直下，大举南侵 。兴化府城腹背受敌，危在旦夕 。时任兴化军知军的状元、丞相，阔口里人陈文龙，力挽狂澜，毁家纾国，奋起抗敌，誓死坚守兴化城，苦战力尽，不幸被俘；威武不屈，大义凛然；11，视死如归；为国殉节，气壮山河！被誉称为“福建的岳飞”，与文天祥隆名并峙 。
陈瓒，是陈文龙的从叔，继文龙之后倾尽家财，组织义军，指挥家丁，巷战杀敌，英勇顽强，刚毅不挠，以身殉国，壮烈捐躯，惨遭元兵车裂而亡，名垂青史，光照莆阳！宋端宗诏谥陈文龙为“忠肃公”，陈瓒为“忠武公”，千秋颂扬，万世纪念 。
明朝建立以后，太祖皇帝为弘扬陈氏叔侄护国庇民的赤胆忠心和全家节烈、满门忠义的民族气节，诏令褒封陈文龙为福州府城隍爷，陈瓒为兴化府城隍爷 。从此，莆田百姓对陈瓒高风亮节的崇敬升格为对地方神灵的尊奉，四时祭祀，八方共仰 。洪武三年，兴化府知府盖天麟建立兴化府城隍庙于小西湖畔现址；正德三年（1508年），朝廷特旨春、秋致祭陈瓒、陈文龙；两年后又在庙左侧兴建“二忠祠”，崇祀陈氏二公；六百多年来，城隍庙建筑群历经重修、扩建达17次，陈瓒信仰成了莆田的一种特定习俗 。这种信仰，以陈瓒“毅烈冲云，忠魂泣鬼”的凛凛风节，彰显爱国精神为主题，以赈济救助慈善活动为内容，凝成了中华民族传统美德的“寓教于俗”的鲜活生动的文化形式和广阔的文化艺术空间，具体承载于节日庙会之中 。
陈瓒信仰习俗的礼俗活动，主要由庙会、祭孤、赈济、调解等形式组成 。
【陈瓒信仰习俗是哪儿的民俗吗？陈瓒信仰习俗介绍】一、城隍庙之节日庙会，分固定节日与不固定节日两种，以固定的节日即定期的庙会活动最为热闹 。主要有：农历五月十九日城隍诞辰日，五月二十三日莆仙二地道士集中举行法事崇建 。活动从五月十八日开始，彻夜演戏，上香点火，摆设筵桌；十九正日上演“弄八仙”，即“八仙过海”，为王母祝寿，接下连日演戏 。到二十三日，莆仙各地所有道士均来城隍庙免费做道场，数百名道士聚集庙中，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，十分隆重；如遇闰年，还要在同月同日重复热闹一次 。
陈瓒的从嫂、陈文龙之母，号淑德夫人，俗呼“夫人妈”，旧历六月初八是诞辰日，二月十二日为其夭节日 。相传“夫人妈”专司生育，民间妇女多朝拜之；小儿有难则多求救，俗称“三十六官母姐头” 。节日期间除作道场、演戏之外，每隔六年或十二年都要举行一次规模较大的出游，即抬出神像到各街道巡游一次 。陪同出游的，有年轻妇女装成的各种花神（“三十六神”），还有十番八乐队，艳丽无比，热闹非常 。
城隍庙的不固定节日，多为民间许愿所举行的演戏酬神活动；还有后人为前辈亡魂超度或谢恩而请道士来庙做道场等 。
二、城隍庙的“祭孤”活动，一年有三次：清明节、七月半和十月十五日 。城隍爷是阴间的地方最高长官，担任祭奠“孤魂野鬼”的主角，包括对那些为莆田而牺牲的外籍亡魂和客死在莆田的客人、民夫，或是本地人死去而无后的亡魂等的超度 。清明节是我国传统的祭扫坟墓时间；“七月半”正逢中元节，系“地官”的生日，给亡魂祭奠含有为死难者赦罪超生的意思；十月十五是下元节，为“水官”生日，此日“祭孤”带有消灾去厄之意 。三次祭奠，都是为了安抚孤魂野鬼 。
参与“祭孤”活动的人，多是民间自愿参加者，大部分为：以往有灾有难求过城隍，灾去难消之后来此答谢，作为祭孤仪仗队的成员；面临灾难，希望加入“祭孤”活动而求得解除的人 。
“祭孤”仪仗队的组成为：司锣、掌灯、举牌、金槌、清道队、十形十恶、皂隶、八班、香案队、四将、四童、銮轿、栲扇凉伞、随众等 。“祭孤”路线是：由城隍庙出发，经庙前路，过后街，绕塔兜，循北大路到辰门兜王府埕，十形十恶、皂隶、八班、八将、四童等停止；其他执事继续前往仪门“孤魂坛”（“郡厉坛”）祭奠无主木主牌；道士念经，烧化“冥司”、“佛子银”；备办“五盘”（即：饭、汤、花生、豆腐、青菜等五种食品） 。祭奠之后，队伍回到辰门兜王府埕 。最后，全部队伍走出辰门兜，经后塘小西湖，回到城隍庙，“祭孤”活动至此结束 。
祭孤队伍威风凛凛，庄严肃穆，路过人家均备办香烛瓜果，虔诚送祭，沿途观者如堵，虽带有迷信色彩，但含祭奠亡魂意义，一直沿袭而成俗例，延续至解放后告终止 。
三、城隍庙的赈济习俗：赈济施舍财物，救助贫困的慈善活动内容有：米、钱、药、棺四类，其来源多是平时群众乐捐的，经城隍庙里的庙祝及有关董事会成员许可后，即转送给有关的穷人 。施舍的时间分临时性和固定日两种 。一般集中于旧历十二月二十五日，多为送米与钱 。先由庙祝预先根据平时群众乐捐的钱米数量，核算出最低的发放额及应济人数，写成领单并盖上庙印，定于二十八、二十九两天放票，三十日到庙领取 。一张票可领到几十斤米及几十元钱 。其中，最多的是乞丐与麻疯病者，其次为临时困难户 。送药救人，有夏季热天制作药茶供人饮用及制作神粬供人平时领取二种，由城隍庙聘请有经验的药师到庙制作，效果良好 。临时性的救难，如外地人客死于地方，一时无主收埋，经地保上报，城隍庙则施送棺材，并给予安葬 。
四、三十暝做“鲁戏”，这是城隍庙的独特习俗，（俗称“避债戏”） 。欠债的穷人到了年关，还不起债务，就跑到城隍庙里看“鲁戏”，以躲避债主讨债 。“鲁戏”由城隍庙在除夕夜通宵举办，规定债主不得进庙讨债，否则将受到城隍爷责罚；负债者只要躲过这一天，到了来年初一，债主就不再强讨了 。此举算是城隍爷为穷人办的一件好事，深受欠债者欢迎 。
五、调解纠纷：凡民间难以解决的纠纷，由城隍庙主持按传统习惯进行调解，矛盾一般可以化解 。此俗一直保留至今，对促进社会和谐具有积极作用 。
城隍庙的重大民俗活动，还有旧历二月初四的“头牙”和十二月十二日的“尾牙”等，全年共有十次 。
莆田城内百姓为纪念陈瓒而举行的祭祀活动，已有六百多年的悠久历史，不但具有地方性、广泛性、积极性、艺术性的特征，而且代代相传不息，生命力很强，具有传承性的特征 。近年来，这一信俗得以恢复，老、中、青三代传承人正在加强研究和提高保护力度，使这种信俗文化在新的历史时代发挥教化民生的更大作用 。
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