宋襄公究竟是不是“蠢猪式的仁义”？ _蠢猪式

蠢不蠢，要看对谁。朋友来了有好酒，豺狼来了有猎枪。毛主席说，宋襄公是蠢猪式的仁义，是说他的仁义没有用对地方，没有用对人。

楚国是个非常霸蛮而且扩张的国家，打仗没有仁义可讲，当时国际上通行的战争法司马法对他们不起作用，像什么不擒二毛，两主不相厄之类。他们以大规模杀伤敌人和灭了敌方国家为目标，因此所向披靡，直到遇到了比他们更冷血的秦国，方才怂了。

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按照常规，宋襄公把楚军放过河之后，楚军应该摆开阵势，派出勇士致师，就是单挑，然后主将出来对战，输了的带兵走人，向天下各国宣布自己输了，承认对方是霸主，完事，不会造成大规模杀伤。

但是这次楚国用了大规模杀伤性武器：弩。看过电影《英雄》的朋友都能感受到弩弓在战争中的巨大杀伤力，真可谓全覆盖无死角精准打击，这种弩阵是战车的致命杀手，就连后来更为灵活的骑兵都干不过弩阵。唯一能把弩阵干掉的就是机枪。

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因此宋军被楚军的弩阵射的大败亏输，宋襄公也受了伤，没多久死掉了。毛主席之所以说他蠢，是说他不看对手是谁，瞎讲仁义。

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讲仁义要跟仁义的人讲，不仁义的人不能讲。

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春秋时期正处于西周与战国两个时代的转折点，周王室衰弱走向瓦解，面对中原四分五裂的格局，出现南北征战的局面。这是逐渐礼崩乐坏的时代，人心叵测，野心勃勃。

宋襄公作为春秋五霸之一，他身上既有英明决策流芳百世，又有迂腐顽固的思想作祟导，最终一代霸业悲剧收场。

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宋襄公“让国”之美背后的守旧思想

宋襄公“让国”之举倍受褒扬，公元前652年，宋桓公病重之际，急召（兹父）宋襄公及目夷（子鱼）至殿嘱托身后之事：

“宋公疾，大子兹父固请曰：‘目夷长，且仁，君其立之。’公命子鱼。子鱼辞，曰：‘能一国让，仁孰大焉？臣不及也，且又不顺’，遂走而退。”

宋襄公是嫡长子，按照道理来说继承国君是应该的事情，但是宋襄公却以目夷年长且仁义为由而让出了国君之为，直到目夷坚决推辞而作罢。

宋襄公通过“让国”一事，在时代中凸显出来，春秋混战不断，皇子王孙时刻为皇位这块蛋糕弑父杀兄，拉帮结党无情争夺。而宋襄公的“宽容、礼让、大度”这时形成了鲜明的对比。此事在当时令众人大吃一惊，宋襄公的胸怀之大更是成为佳话。

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让国之美，在宋襄公的角度有怎样的阐释？宋襄公出身于殷商贵族，西周那一套礼乐之教对宋襄公耳濡目染。在宋襄公的思想里，依然保留着那一套传统观念。

可是，春秋时期，礼崩乐坏。专政与皇权成为人们争夺的重点，不再实行“礼让”制度。理想主义制度逐渐被血淋淋的现实社会取代。

宋襄公并不能敏锐察觉，即使改变，依然认为周室礼教主宰这一切。“井底之蛙”形容此刻的宋襄公再不为过。此时的宋襄公沉浸于自我蒙蔽之中，仍未醒来。

泓水之战中突显宋襄公之“迂”与“愚”

影响宋襄公霸业走向的，绝非宋襄公口头的让国，而是操起武器实战，如果说宋襄公的“让国”并没有突显宋襄公的守旧的弱点，仅仅是他高尚的一面。那么，从泓水之战起，宋襄公的路彻底走偏。

孟子曰：春秋无义战。战火频繁的时代，人们对自身所需追求得更加直接，权利成为拉开战争的胜利品。因此，战争不再是礼乐制度中军事礼节的“摆设”，作战手法和谋略逐渐变得五花八门。

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可以说，只要能过最快达到目的不惜一切手段，其中，军事谋略成为战争中重要的指导。一些先进的作战观念得以凸显，如：远程奔袭、迂回包抄、歼灭战、伏击战、“半渡而击”、“出其不意，攻其不备”、避实就虚等等。

识时务者为俊杰，不但有明争——实力的抗衡，更有暗斗——技巧取胜。春秋之战是血淋淋的，礼节已经被践踏无视。

大环境如此，领袖应该具备随机应变的实力，把握战机。根据《左传·僖公二十二年》记载：冬十一月己巳朔，宋公及楚人战泓水。宋人既成列，楚人未既济，司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可” 。既济而未成列，又以告。公曰：“未可” 。既陈而后击之，宋师败绩。

面对敌军有利战机，子鱼两次请求出战都被驳回。宋襄公一定要等到敌军站好队伍才作战，否则就是不道义的事情，足以见得旧思想观念对宋襄公的禁锢。

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宋襄公在危急关头，依旧秉持“不鼓不成列”的信条，依然“以礼待人”，发扬礼乐指教足以见其“迂腐” 。作战是宋军本就出于人少的劣势，领导者更应该趁敌军队伍未整时先发制人，趁其不备袭之，用最小损失将敌军打个措手不及，成功方能几率大增。

子鱼两次提醒宋襄公，可见子鱼有审时度势的远见。宋襄公没能分清场合和局势，沉浸在高尚思想中。可是在权力争夺中，根本无人在意是否仁义，包括楚军在内。

泓水之战因为宋襄公思想顽固一败涂地。

史论纵横说

春秋时代的外交政策双线并行。一是由空有虚名的周王室实行周礼，封有能力者为侯伯。二是现实中的外交：战争、贸易等用一系列条件换取自身所需。

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此外，一国国力是否强盛也决定着国家在众国家的地位。宋襄公却想用周王室的礼仪制约别的国家，达到自己称霸的目的。这是可笑的。宋襄公一直是周礼的追从者，不但对自身定位十分迷茫，更妄想用这样的旧制度约束他人，他的妄想软弱无力，最终被淘汰。

时代变了，宋襄公却没变。宋襄公的仁义绝对不是真的仁义，他接受的周室礼教与新时代格格不入，仁义在新时代下演变成了迂腐。他保守的思想与社会快速的发展产生了冲突，宋襄公不能够纵观大局，发现自身问题，一错再错，酿成了悲剧的发生。

仁义还是愚蠢，在不同的时代有不同的阐释。宋襄公的悲剧印证了这一点。

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不是蠢，而是找借口。

据说，在宋襄公败于楚国之后，他为了挽回颜面，说了一通大道理，言外之意就是说我宋国讲仁义，而楚国不讲仁义，所以我宋国虽然败了，却也是虽败犹荣。

公曰：“君子不困人於阸，不鼓不成列。”

这话什么意思呢？我来给大家翻译一下。

在《天龙八部》世界里，某江湖菜鸟喝多了吹牛：“告诉你们，当时在聚贤庄，我用了一招劈空掌，掌风直接朝着乔峰的鼻梁吹去，如果我多吐三分劲，乔峰肯定会被我打得满脸开花。但我心胸豁达，不愿意他受此打击，所以我不但没有多吐三分劲，反而把劲道又卸去三分，只是想简单给他一个教训。没想到乔峰这契丹余孽不识好歹，居然趁我劲道老去的时候给了我一掌，直接把我肋骨给打断了，你说这契丹人还有没有点礼貌了？”

只有真正的弱鸡，才会在时候放这种马后炮，用以彰显自己的强大。

宋襄公在发表了这样一番大义凛然的讲话之后，很快就因伤去世了，但宋襄公的这种“精神”却遗留了下来。

若干年后，大家在说起宋襄公的时候，都会轻蔑一笑：“噢，你说那个只知道讲仁义的国君啊？”

某些道德卫士立刻高潮：“宋襄公虽死，但他作为一个君子，能打楚成王鼻梁的时候却暗暗收劲，这种大无畏的卫道精神，其实尔等凡夫俗子所能理解的？”

是啊，我们都不理解，正如我们没法理解，一个不入流的江湖菜鸟，他怎么会有可能打中乔峰鼻梁一样。

宋襄公这种做法，就是想强行给自己找个台阶：“不是我军无能，而是敌军狡猾。”

这话放到今天，我估计没几个人会信，可一旦把朝代拖到公元前的春秋时期，那个传说中“礼仪”大行其道的时期，很多人就相信了，并为此惋惜一番，就好像宋襄公的劈空掌多带三分劲，就能立刻把楚成王这种蛮夷君主打得满脸开花一样。

醒醒吧，真没这种事，就凭宋襄公那副德性，哪有资格挑战楚成王呢？

【宋襄公究竟是不是“蠢猪式的仁义”？】但宋襄公也不算白死，至少他留下了“宋襄之仁”这样一个成语，也算是为后世子孙做出了一点贡献。