阜新东蒙短调民歌是哪儿的民俗吗？阜新东蒙短调民歌介绍
阜新东蒙短调民歌是辽宁阜新阜新蒙古族自治县的民俗,它属于市非物质文化遗产 。
阜新东蒙短调民歌 ， 产生并流传于辽宁省阜新蒙古族自治县 ， 形成于17世纪 。蒙古短调民歌是集游牧文化和农耕文化于一体的民间艺术形式 ， 歌词多以重叠复沓 ， 运用“比兴、对仗、夸张”等手法 ， 词浅意深 ， 回味无穷 。曲调平和流畅 ， 节奏平稳均匀 ， 节拍鲜明整齐 ， 旋律感人心弦 ， 内容上主要分为叙事歌和抒情歌；在表演上有独唱、对唱、角色对唱、合唱等 ， 具有浓郁的蒙古勒津地方特色 。2008年 ， 入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录 。
阜新东蒙短调民歌 ， 初步形成于17世纪 ， 21世纪初 ， 据不完全统计 ， 留存有350余首 。据《阜新蒙古族自治县县志》记载 ， 阜新原本是蒙古勒津部驻地 ， 以游牧为生 。1637年 ， 第一任土默特右翼旗旗主善巴率众到阜新地区定居 ， 同原有各部落一起 ， 开垦这块土地 。由于结束了长期不息的部落纷争和战乱 ， 人民生活比较安定 ， 各兄弟民族的联系和交往非常密切 ， 经济发展 ， 人口增长 ， 文化也得到长足发展 ， 形成了游牧文化和农耕文化彼此融会的民间文化 。从此 ， 阜新东蒙短调民歌由过去对草原蒙古包的赞颂变为对草房、檩子、土墙的描述 。由于生产生活的改变 ， 以及和周围其他兄弟民族的长期交往 ， 生活习俗、文化形态都有所变化 ， 阜新东蒙短调民歌逐步形成了具有农耕文化特点的文艺形式 。此外 ， 17世纪中叶 ， 1教传入阜新县 ， 与“博”（萨满）教并立 ， 形成了民间文化、宗教文化、贵族文化互相交流和互为补充的文化形态 。这种特定的环境和历史条件 ， 奠定了阜蒙大地产生蒙古族短调民歌的基础 。
清朝中、晚期起 ， 民间涌现的大批职业和半职业说唱艺人 ， 身背四胡、走村串户 ， 到处演唱 ， 把短调民歌带到各个角落 ， 还随时把当时当地的真人真事编成新的短调民歌进行演唱 。如19世纪初的旦森尼玛、乌日土吉乐图；20世纪初的佟德林、图古乐；21世纪初活跃于民间的马国宝、杨铁龙、吴海峰等 。据调查 ， 流传于中国东部各蒙古族地区的许多短调民歌都发祥于蒙古勒津（即阜新蒙古族自治县） 。在很多民歌的歌词中 ， 均唱到了蒙古勒津的人物、山河、经济、宗教、风俗等 。从而 ， 蒙古勒津享有了“歌的海洋”之美誉 。
阜新东蒙短调民歌 ， 经过一代代艺人的继承、发展和创造 ， 具有完美而独特的艺术形式 ， 在题材、体裁上都具有广泛的社会性和艺术性 。既保留了蒙古族固有的高阔、辽远、粗犷、豪放的风俗 ， 又有了质朴、欢快、节奏鲜明的农耕色彩 ， 同时又吸收、借鉴了清醇、肃穆、庄重的宗教韵味 。
比如酒歌 ， 据《蒙古秘史》记载 ， 蒙古民族从成吉思汗始 ， 就有打胜仗庆祝 ， 喝酒、唱酒歌的习俗 ， 这种习俗延续下来 ， 使阜新东蒙短调民歌的酒歌久唱不衰 ， 在开业庆典、婚礼、接待贵宾、朋友聚会、亲人团聚 ， 都有敬酒、唱酒歌的习俗 ， 酒歌成为蒙古勒津酒文化的主体 ， 为远道而来的宾朋 ， 献上洁白的哈达 ， 敬上醇香的美酒 ， 唱酒歌把美好的祝愿献给亲人 ， 表达蒙古民族热情、奔放的豪爽性格 。
阜新东蒙短调民歌的婚礼歌 ， 用于蒙古族婚礼仪式的各个程序之中 。如送亲时的《送亲歌》 ， 辞亲时唱的《交待闺女》 ， 婚宴上唱的《祝酒歌》等 。婚礼歌曲的内容根据程序的不同而各有区别 。《送亲歌》是女儿即将离开娘家、父母兄长演唱（或歌手代替）的歌曲 ， 内容多是表达父母兄长与嫁女之间的眷恋之情 ， 讲述男婚女嫁的道理 ， 嘱托到婆家注意的事宜；
祭祀歌是阜新蒙古族举行祭祀活动时唱的歌曲 ， 21世纪初搜集到的有结婚或春节团拜祭火时演唱的《祭火歌》 ， 内容主要是祝福、赞美火神的功绩 ， 并求神赐福安康；还有民间宗教习俗活动时演唱的《关公颂》 ， 内容是歌唱关公的生平事迹与功绩 。
【阜新东蒙短调民歌是哪儿的民俗吗？阜新东蒙短调民歌介绍】情歌是阜新蒙古族短调民歌中最多的一部分 ， 也是最精彩的部分 ， 无论从文学上还是音乐上都具有较高的艺术水平 。尤其是带有故事情节的爱情民歌 ， 每一首都是优美的长诗 ， 给人以很强的感染力 。在内容上爱情民歌有对姑娘赞美的 ， 有倾诉男女相亲相爱的 ， 有表白爱情忠贞的等 。
还有讽刺歌、训谕歌、玛尼（念经）歌、儿歌等 。
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