李唐皇帝是不是鲜卑后裔？这三件事就是证据
618年 ， 李渊在长安称帝 ， 建立大唐王朝 ， 之后唐朝的统治者们励精图治 ， 创建了一个长达289年的盛世帝国 ， 对后世影响极为深远 。尽管唐朝的统治们一再声称自己出身名门陇西李氏 ， 但人们一直对李唐王朝的来源存在争议 。李唐皇室极有可能出自鲜卑 ， 也就是人们所说的夷狄 。
其一 ， “乱伦”的婚姻关系
有一部分历史爱好者喜欢把唐朝称为“脏唐” ， 主要指的就唐朝皇室混乱的婚姻关系 。根据《新旧唐书》等史料 ， 我们不难发现唐朝皇帝的婚姻确实极为混乱 ， 诸如唐太宗在玄武门之变后 ， 将李元吉的王妃杨氏接入后宫 ， 后来杨氏为李世民生有一子;唐高宗李治纳唐太宗的才人武媚娘为皇后;唐玄宗将儿媳妇杨玉环纳为贵妃等等 。
这些行为在汉人的观念中就是非常明显的乱伦行为 ， 但在少数民族的理念里 ， 这根本算不得什么大事 。因为这种“收继婚”在北方少数民族当中非常普遍 ， 无论匈奴 ， 还是鲜卑 ， 包括后来的蒙古皆是如此 。对此南宋理学大家朱熹评论道：“唐源流出于夷狄 ， 故闺门失礼之事不以为异 。”
【李唐皇帝是不是鲜卑后裔？这三件事就是证据】其二 ， “称父为兄 ， 呼母为姊”的习俗
喜欢读《新旧唐书》 ， 包括《北史》的读者可能会发现一个问题 ， 唐玄宗称呼自己的父亲唐睿宗为“四哥” ， 北齐废帝高殷称呼自己的母亲李太后为“姊姊” ， 而北魏孝文帝则称呼自己的祖母冯太后为“母” 。甚至到了今天 ， 在山西的一部分地区 ， 仍有有“称父为兄 ， 呼母为姊”的习俗 。这是怎么一回事呢？
这主要是三方面的原因 ， 其一 ， 语言的转化 。鲜卑语中有“阿干”(音译)一词 ， 父与兄的鲜卑语都可以用“阿干”相称 ， 到北魏时这种称呼已经渗入汉族 ， 经过一段时间的融合;其二 ， 收继婚的习俗 。父死则妻其后母 ， 这种混乱的婚姻关系造成“父兄”同词的现象 。
其三 ， “养孙为子“的习俗
根据《新旧唐书》的记载 ， 唐德宗原本有9个亲生儿子 ， 中间又收养2个 ， 但奇葩的是他第二个养子竟然是自己的亲孙子！唐德宗这个“养子“名叫李謜(yuán) ， 本来是唐顺宗李诵(德宗的长子)的次子 ， 但本德宗收养为子 ， 排行第六！也就是唐顺宗李诵少了一个次子 ， 多出一个“六弟” 。除此之外 ， 学者还考证出其他皇帝也曾有过“养孙为子“的行为 。
为啥会这样呢？这依然是少数民族的一种习俗 ， 而且这就是上面所说的“称父为兄 ， 呼母为姊”现象来源的第三点 。这种习俗叫”还子“ ， 顾名思义 ， 男女婚后 ， 将自己的儿子送给父母为子 ， 儿子长大成年后 ， 自然要称呼生父母为“哥”、“姐” ， 称呼祖父母为“父”、“母” 。
不论李唐王朝是否源自夷狄 ， 但不可否认的是他们身上的胡族气息极为浓厚 。史学大家陈寅恪先生曾言：“李唐一族之所以崛兴 ， 盖取塞外野蛮精悍之血 ， 注入中原文化颓废之躯” 。也正是这种来自塞外的鲜活力量 ， 注入汉文化的熏陶 ， 才焕发出勃勃生机 ， 得以成就中国历史上最为辉煌的一页 ， 因此海纳百川、兼容并蓄才是中华民族屹立不倒的基石！
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