诸葛亮死后 为什么没和张居正那样被小皇帝清算( 二 )
至于所谓“刘禅怀恨在心，禁止给诸葛亮立庙”说，同样也是后世不读史者，夸张讹传 。
【及秦非笑圣人荡灭典礼，务尊君卑臣，于是天子之外无敢营宗庙者 。】
秦汉礼制唯天子可立庙，本无臣子单独立庙之礼 。有功大臣只能配享帝王的太庙，这是国家制度，从无例外 。无论开国之萧何、张良;开疆之卫青、霍去病;中兴之邓禹、吴汉，都不可能被单独立庙 。
诸葛亮去世后，因为他实际执掌国政十一年，各地臣民纷纷上书，要求在国都成都给诸葛亮立庙一事，被朝堂以此违背礼制拒绝，原是正理 。执掌中枢的蒋琬费祎等人皆是诸葛亮故吏，亦秉承诸葛亮公而无私的执政思想，就算刘禅本有此心，也必被群臣谏阻 。
而此后数十年，蜀中百姓自发私祀诸葛亮不断，所谓“百姓巷祭，戎夷野祀”，朝廷亦从不加任何禁止 。直到习隆和向充提出了一个的变通办法，即改立庙于距离诸葛亮墓地不远的沔阳，尽顺民心，存德念功，又崇正礼 。刘禅从其议 。
其实此举依旧违背礼制，刘禅肯为诸葛亮开此先例，亦算难得不易 。帝王破例给臣子官方立庙，千年以来就出了刘禅对诸葛亮这么一回 。北宋时还专门有人批判刘禅这样是为君臣私情而破坏礼制，大大不对 。可笑到了后世，居然有人反过来，竟以为这是刘禅怀恨诸葛亮的表现，这都是不懂两汉制度的人才闹出的笑话 。
汉中武侯庙
再看刘禅任用为“录尚书事”，执掌国政的几位大臣，蒋琬是诸葛亮临终推荐的继承者、费祎是诸葛亮极为重用的心腹，姜维是诸葛亮传授兵法的学生，诸葛瞻是诸葛亮的幼子 。诸葛丞相虽逝去三十年，在蜀汉朝堂的余荫和影响力却一如始终 。
刘备托孤刘禅于诸葛亮，但诸葛亮不曾托孤刘禅于其他任何人 。相反，刘禅才是诸葛亮认可的自己和刘备事业的第一继承人：
【伏念臣赋性拙直，遭时艰难，兴师北伐，未获全功，何期病在膏肓，命垂旦夕 。伏愿陛下清心寡欲，约己爱民，达孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良，屏黜奸谗以厚风俗 。臣初奉先帝，资仰于官，不自治生 。成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶 。臣身在外，别无调度，随时衣食，悉仰于官，不别治生以长尺寸 。臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下也 。】——诸葛亮《临终遗表》
而蒋琬费祎也好，姜维诸葛瞻也罢，他们皆是诸葛亮托付给刘禅的臣子 。
诸葛亮逝后，刘禅便废蜀汉丞相一职，同样亦是因为对相父的无上敬意 。
丞相本非东汉制度，仅是因刘备对诸葛亮的信重而特别设置 。诸葛亮去世后，刘禅废之，目的就是让诸葛亮成为蜀汉政权至始至终的的唯一丞相 。此后其他任何人皆不配与诸葛亮相提并论 。一个不怎么恰当比方，可以类比现在NBA许多球队，为本队功勋而退役球衣号码 。
【惟君体资文武，明叡笃诚，受遗讬孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱;爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功於季汉，参伊、周之巨勋 。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂 。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽 。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯 。魂而有灵，嘉兹宠荣 。呜呼哀哉！呜呼哀哉！】——刘禅《悼诸葛亮诏》
注意「赠君丞相武乡侯印绶」这句，诸葛亮生前即丞相，何必死后再封？就是为让丞相一职与诸葛亮皆归尘土，而绝非诸如”分权牵制蒋琬、费祎”之类过度解读 。
蒋琬费祎，本非建国元从，亦无军权势力，在诸葛亮生前虽掌机要，职位亦不甚高;其后荣辱升贬皆系于刘禅一念，何须特意牵制？
而姜维本为降臣，全无根基，因为北伐无功，后期招致蜀汉满朝众怒，却能始终牢牢握住半数以上的蜀汉军权，正是刘禅为国惜才 。或许也有姜维是诸葛亮兵法传人，同门师兄弟的香火情谊吧 。
蜀汉四英：诸葛亮、蒋琬、费祎、董允
刘备遗言的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，“惟贤惟德能服于人”，诸葛亮遗言的“约己爱民，存仁心于寰宇，提拔隐逸，以进贤良”，刘禅确实明白其中道理，而且在绝大部分时期也努力去做了的 。他这辈子唯一可惜的，就是在位时间太长，没有早几年逝去，避开亡国之辱了 。
几百上千年后，君权专制之势既已大成，诸葛亮成了后世君主提倡忠君的政治符号，塑造成他们需要的臣仆典型，以这种大众形象深入民心 。
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