揭秘：1913年中国人为何过了两个“新年”( 二 )
阴历之所以在中国通行千年 ， 主要在于其上应天时 ， 下洽人事 ， 人们的秋收春种、日常起居、婚丧嫁娶 ， 无不与节气历法紧密相关 。至于端午、中秋、重阳这些令节 ， “小之为神话为历史 ， 大之则为文化之所系 ， 非可根本抹煞者也” 。平头百姓和清室遗老毕竟不同 ， 没有那么深切的家国之叹 ， 之所以坚守旧历、冷对新历 ， 无非是积年的习俗使然 。
不过 ， 在民国元年那个革故鼎新的特殊时期 ， 即便是最普通的生活细节 ， 也往往会与时代风云扯上关系 。“论者谓改用阳历 ， 商人漠不关意 ， 不曰顽固 ， 即曰反对民国” ， 不支持新历就等同于不支持民国 ， 历法上的新旧抉择 ， 便如此顺理成章地逾越了习俗的范畴 ， 而被赋予了强烈的政治色彩 。
改革者规定“阴历新年期间必须照常办公” ， 但阴历年节政府部门常常是屋在人空
在坚定的改革者看来 ， 国家“正朔”是大道之所在 ， 与此相比 ， 老百姓的生活习惯只是小节 。在“大道”的影响和左右下 ， 自然是必须做到“新者即行 ， 旧者自废”的 。这就不难理解 ， 为何自民国二年开始 ， 有些地方官府为推行阳历 ， 严令禁止民间过阴历新年 。为此政府制定了新规 ， 要求机关、学校、报社等机构 ， 只在新历元旦放假 ， 阴历新年期间必须照常办公 。
可除夕合家团聚的习俗实在不易改变 ， 即便是鼓吹阳历最热情的《申报》 ， 在旧历新年到来时 ， 依旧“承社会之习惯 ， 即停刊一星期” ， 上海、北京的各大报刊也莫不如此 。
原该令行禁止的政府部门 ， 同样在私下里阳奉阴违 ， 阴历年节虽未停止办公 ， 但常常是屋在人空 。就连参议院的会议也闹出了议员大量缺席的乌龙 ， “因人数不足 ， 延期三钟之久 ， 仍不能足法定人数” ， 只缘于当日是“阴历大除夕” 。
意识到旧俗难除 ， 南京临时政府下令内务部编印民国元年历书时“新旧二历并存”
显然是意识到了政令易下、旧俗难除 ， 1912年1月13日 ， 南京临时政府下令内务部编印民国元年的历书时 ， 便规定了三条重要的宗旨：一、新旧二历并存;二、新历下附星期 ， 旧历下附节气;三、旧时习惯可存者 ， 择要附录 ， 吉凶神宿一律删除 。这其中最关键的一点 ， 便是默许了旧历的存在 ， 也同时埋下了“新旧二历并存”的伏笔 。
由于民国政府的极力提倡 ， 曾经“于人民无与”的元旦 ， 确实一年比一年热闹了起来 。在北京 ， 每到元旦日 ， 总统府门前便会张灯结彩 ， 前门东西车站缀满电灯 ， 放假的男女老幼结伴出游 ， 东安市场里人山人海 。上海南京路的商铺在元旦也一律高悬国旗 ， 停市休息 。向来做为官府礼仪之用的贺年片 ， 也慢慢地成为了上海民间互致问候的新年礼物 。
但在普通百姓的心中 ， 这仍然是“官家的新年” ， 凑的也只是官家的热闹 。正如民间通称阳历为“官历” ， 阴历为“民历” ， 官派与民俗的分野 ， 或许就是新历始终难以取得完胜的关键 。一言以蔽之 ， “新历之新年 ， 系政治之新年 ， 旧历之新年 ， 乃社会的新年” ， 与民国的诞生相伴而至的阳历 ， 注定难以改变自身的官派色彩 ， “可见政治之势力不及社会也” 。
“你爱摩登 ， 可遵新历;我是老朽 ， 且从夏制” ， 民国元年的历法变革 ， 最终呈现出这般妥协的姿态 ， 却是这个新旧杂糅的时代最合适的选择 。
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