西汉时用动物等非人格化的神来守卫门户
其实 ， 门户之祀起源于西汉 。初起时 ， 人们以“桃人饰门”、“画虎于门”、“户贴画鸡”等非人格化的神来守卫门户 。而后出现的人格化的门神是“神荼、郁垒” 。典出王充《论衡·订鬼篇》 ， 所以《山海经》佚文 ， 曰：“沧海之中 ， 有度朔之山 ， 上有大桃木 ， 其屈蟠三千里 ， 其技间东北日鬼门 ， 万鬼所出入也 。上有二神人 ， 一曰神荼 ， 一曰郁垒 ， 主阅领万鬼 。恶害之鬼 ， 执以苇索而以食虎 。于是黄帝乃作礼 ， 以时驱之 ， 立大桃人 ， 门户画神荼、郁垒与虎 。悬苇索以御凶魅;有形 ， 故执以食虎 。”这个故事除将“神荼”、“郁垒”作为门神外 ， 还延伸出如应劭《风俗通义》所称的“饰桃入、垂苇茭、画虎于门”的习俗 。“神荼”、“郁垒”作为门神 ， 除了文献还有实物为证 ， 汉画像石上就有神荼郁垒执虎饲鬼的形象 ， 与上述文献“执以食虎”的所述一致 。
在古人的观念中 ， 路有路神 ， 桥有桥神 ， 门有门神 。自从有了神荼郁垒 ， 门神便有了专人的特指 。尤其是刻版印刷普及之后 ， 彩印的门神遍贴家家户户 。“爆竹声中一岁除 ， 春风送暖入屠苏 。千门万户曈曈日 ， 总把新桃换旧符 。”(王安石《元日》诗)这是一种民俗 。是在新春时节除旧布新 ， 讨个吉利 。最早的“桃符”是用桃木板做成的 ， 写上“神荼郁垒”的名字 ， 后来才演变成春联和门神 ， 唐代出现了驱鬼的钟馗作为门神 ， 后来则是门将秦叔宝和尉迟恭将 。
其实 ， 在神茶、郁垒之前 ， 不论是门阙还是墓门 ， 一些神人和辟邪的瑞兽之类虽未被明确称之为门神 ， 但已经有了门神的含义 。
门神即是 “先妣神” 。随着历史的演进 ， 门祭活动在形式上发生了变化 ， 祭祀所用祭品或器物由以前的“牲人”变为“牲畜” ， 祭祀的位置也由“门址下”转移到了门上 ， 并用 “桃梗”饰“门神”挂于门上或两旁 ， 其功能从“主出入”保平安到“辟邪疫” 。门神以其自然形态(神仙、动物、植物)开始出现 。
铺首是门祭的一种形式 。“牲人于门址下”的人体牺牲作为一种社会现象 ， 在不断变化的社会机制中 ， 趋于减弱乃至于消失 ， 取而代之的是宰杀动物来祭祀祖先 ， 也有将氏族的图腾或禁忌的动物头安置于门上作为祭祀方式的民俗 。到了汉代 ， 门上安置动物头演变成汉代“门”上的“铺首” ， 形成新建筑的装饰风格和风俗 ， 其仍然隐含“镇灾避邪”之功能 。《北史·流求国传》记载：“言流求国人家门户上必安置兽头” ， 给我们一个暗示了 。
在农耕文化的历史过程中 ， “家”是很重要的一种形式 。每人都有一个家 ， 又由无数个家组成了社会 。因此 ， 中国古人对家和家族的观念较强 。不仅爱护家 ， 维护家 ， 而且要通过自己的努力光宗耀祖、荣华门庭 。
从造型艺术上可以看出 ， 人们为了爱护家和维护家 ， 多强调圆满、富贵、合家欢乐;而为了达到这一目的 ， 又从相反的方面强调辟邪、消灾、合家平安 。为了保平安 ， 除了靠人力之外 ， 在观念意识上几乎动用了所有的神灵祥兽 ， 而且都是从大门开始 。
首先是“门神” 。除此之外又请来了各种猛兽 ， 就像后来的石狮子把门一样 ， 对自己人是温驯的 ， 但对外人则是凶猛的 。大门的门环本是个实用之物 ， 方便于开闭 ， 而观念上的安全则是加了一个“铺首” 。铺首是环的底座 ， 可是 ， 一旦把这底座变成了兽头 ， 让它衔着门环 ， 便增强了安全的意义 ， 从仪表上看也更加威严了 。
司马相如《长门赋》：“挤玉户以撼金铺兮 ， 声噌咳而似钟音 。”
傅毅《舞赋》：“黼帐祛而结组兮 ， 铺首炳以煜煌 。”
【西汉时用动物等非人格化的神来守卫门户】这都是对“铺首衔环”的描写 。那么 ， 这“铺首”之“首”又是什么动物呢？不论从文献或对照其形象看 ， 并非实指 。也就是说 ， 它是一种艺术的概括 ， 是集勇武、凶猛的动物于一身 ， 而塑造的一个最厉害的形象 。它有炯炯有神的眼睛 ， 锋利的獠牙 ， 嗅觉灵敏的鼻头 ， 竖立的大耳 ， 坚硬的鬃毛;如虎似狼 ， 像狮似豹 ， 总之 ， 是人们想象的一种内慈外凶的形象 。有这样的铺首衔环 ， 门户还不安全吗？
推荐阅读
- 震惊全香港“狐仙杀人事件” 动物的灵异事件
- 西汉政治家魏相生平简介 魏相是怎么死的
- 《西游记》中孙悟空为何是猴子而不是其他动物
- 二千年前西汉丞相长寿秘诀 喝人奶活过105岁
- 西汉翟方进生平简介 西汉翟方进是怎么死的
- 西汉史上伟大的女佣卫老婆子 生出卫青卫子夫
- 西汉皇宫丑闻 齐厉王和其亲姐姐乱伦通奸
- 西汉陈汤的事迹有哪些？陈汤一战成名的故事
- 西汉后期大臣孔光是怎样的人 历史如何评价孔光
- 西汉功臣晁错之死 晁错被杀真相