商王武丁“举贤任能”重用农民出身的贤臣
妇好是商人这点毋庸置疑 ， 但是她生活的商王朝是一个什么样的时代？文献和甲骨刻辞告诉我们 ， 有商一代 ， 迁都是常态 ， 而不迁都的时间反而较少 。史书上说“商族迁徙前八后五” ， 也就是说 ， 商王朝一共13次迁都 ， 一直到了盘庚迁殷 ， 才渐趋稳定下来 ， 如《古本竹书纪年》所说“盘庚迁殷 ， 至纣之灭 ， 二百七十三年 ， 更不徙都” 。如果按王孙满的说法“商祀六百年”来看 ， 即有商一代一多半的时间都在不停地迁都 。到了盘庚之时 ， 尤其是他的侄子武丁即位的时候 ， 商王朝才走向新一轮的盛世 ， 史书褒扬武丁“修政行德 ， 天下咸驩 ， 殷道复兴” ， 而他本人也被誉为“中兴之主” 。可为什么商代会不停地迁都？而在武丁时却能“中兴”？
这正是由于商代的“父死子继”和“兄终弟及制”的盛行 。由于商汤灭夏后并没有实行“嫡长子继承制” ， 而先王的孩子和兄弟又很多 ， 内部纷争自然就很剧烈 。
迁都与王位的争夺是脱离不了干系的 ， 史书上提到的“九世之乱”也说明了这一点：“自中丁以来 ， 废适而更立诸子 ， 弟子或争相代立 ， 比乱九世 ， 于是诸侯莫朝 。”
如今有郑州商城和偃师商城 ， 虽然学者们对它们谁是亳都争议很大 ， 但这至少反映了一点 ， 就是迁都有考古学上的依据 。到了末代殷王武乙之时 ， 才慢慢开始采用嫡长子继承制 。
孙教授认为商周时期的“乱之本”往往就来自于“并后匹嫡”和“大国耦都” 。所谓“并后匹嫡”就是妃子所生的孩子取代了王后所生的嫡长子 ， 这种现象在我国历史上屡见不鲜 。
例如周幽王的“烽火戏诸侯” ， 其本质就是周幽王宠幸来自四川的美女妃子褒姒而冷落了王后 ， 不仅如此 ， 被爱情冲昏头脑的周幽王还想废掉王后所生的孩子 ， 而立褒姒的孩子为将来的国君 。
但王后也不是吃素的 ， 她的娘家是西戎 ， 最后西周的结局就可想而知了 。而“大国耦都”是指在一个分封的诸侯国里 ， 不能立两个实力相当的国都 ， 否则动乱是必然的 。例如晋国 ， 晋文公先祖的封地“曲沃”比当时晋国国君的国都“翼”都大 ， 而结果自然是国君被灭 ， 曲沃代翼 。因此嫡长子继承制对于当时国家的稳定起到很重要的作用 ， 而这一点我们也能从商周时期的墓葬形制上看出来：殷墟的王陵区分布着大大小小的十三座高等级墓葬 ， 要注意 ， 它们都是男性的墓葬 ， 女性却没有被埋葬在这里 。
这与西周有着很大的差别 ， 西周采取了国王与王后并排入葬的埋葬方式 ， 也就是说 ， 到了西周 ， 嫡长子继承制才真正确立下来 ， 虽然有时候会因国王的喜好而发生“烽火戏诸侯”那样的事情 ， 但总体上还是沿袭着嫡长子继承制 。
武丁时期能“中兴”的关键也不是他确立了嫡长子继承制 ， 而是他“举贤任能” ， 史书告诉我们他即位后曾“三年不言” ， 因为一直没有找到自己心仪的辅佐大臣他就一直闷闷不乐 。
直到有一天 ， 他的手下为他带来了一位泥瓦匠——傅说 ， 作为一位“农民工”的傅说在当时甚至连名字都没有 ， 只得以他的工作地点“傅险”为姓 。
英雄不问出处 ， 这并不妨碍傅说个人能力的施展 。孙教授解释道 ， 史书虽有夸张之嫌 ， 但却反映了当时商朝贵族的腐化现象 ， 以至于武丁不得不“求贤于野” 。
为什么商贵族会堕落腐化？这与他们的嗜酒之风有莫大关系 ， 我们得以从文献和陪葬品上一窥究竟 。
商纣王“以酒为池 ， 县(悬)肉为林”这个大家都很熟悉 ， 周初国君为了吸取商亡国的教训就出台了当时的“八项规定”——“尚书八诰” ， 其中的《尚书·酒诰》就告诫统治者“罔敢缅于酒” 。从考古材料来看 ， 商周的面貌也有很大差异 ， 其中商人陪葬的青铜容器中 ， 觚和爵往往配套出现;而周人的青铜容器中多以鼎簋的配套出现 ， 我们熟知的天子九鼎八簋 ， 诸侯七鼎六簋等就是这个道理 。
推荐阅读
- 《红楼梦》为什么宣扬“同日生的就是夫妻”？
- 佛教的“卍”与纳粹标志“卐”之间有何关系？
- 一介汉将 大元皇帝忽必烈竟管他叫“大哥”？
- 明代画家吴伟 一介乞丐竟然也能成为“画状元”
- 此人一生杀了三个皇帝还被奉为“忠臣”
- 佤族的历史在“司岗里”中是怎样体现的
- 你做梦也想不到的“梁祝”竟然是这样写成的
- 古代女子出嫁洞房“八件套” 是些什么东西
- 举荐情敌做高官的两位先秦牛人 “私怨不入公门”
- “红颜祸水”究竟是指历史上哪位绝色美人？