中国盗墓史上六宗罕见“辱尸”案是哪几件？( 二 )
迷信药用：兵士分食“人肉干”
中国人对尸体有一种复杂的情绪 ， 对长久不腐烂的尸体持一份好奇和崇尚 ， 在民间甚至有用尸骨做“药引”的传闻 。在“辱尸”事件中 ， 最荒唐的应该是分食尸体的记录 。在中国历史上 ， “食人肉”的现象不是没有过 ， 也不是一起两起 。据说 ， 隋末的诸葛昂、高瓒两个人就嗜食人肉 。诸葛昂请高瓒 ， 逮来双胞胎小孩杀掉 ， 做成“双子宴” ， 一起享用;诸葛昂回请时则把自己的爱妾蒸熟给高瓒吃 。在民间 ， 为了度饥荒 ， 还有互相交换小孩食用的记录 。但把墓中盗出的尸体分而食之的则十分罕见 ， 如奸污吕雉的尸体一样不可思议 。
宋人刘敬叔撰写的《异苑》一书中有一个故事：“元嘉中 ， 豫章胡家奴开邑王冢 ， 青州人开齐襄公冢 ， 并得金钩 ， 而尸骸露在岩中俨然 。兹亦未必有凭而然也 ， 京房尸至义熙中犹完具 ， 僵尸人肉堪为药 ， 军士分割食之 。”从这段文字中可以知道 ， 在被盗掘开的墓中发现了一具很完整的未腐尸体 ， 时人迷信这“人肉干”的药用价值 ， 于是把尸体切成多块 ， 分掉抢吃了 。这倒与鲁迅在其作品《药》中所写的“人血馒头”能治肺结核病一事 ， 有几分相似。
镇本邪念：恶僧制“颅骨饮器”
“辱尸” ， 最常见的方式是将尸体拖出棺椁 ， 置于荒郊 ， 放在日下暴晒 ， 名叫“戮尸暴骸”之刑 。这种“辱尸”方式与民间常说的“不得好死”是一个思维 ， 让墓主在死后也没有好下场 ， 遭羞辱 。如北宋帝王陵寑让北金国政权和伪皇帝刘豫掘开后 ， 尸骨都被拖出来扔到陵外 ， 导致山野白骨遍野 。当时南宋是赵构在当皇帝 ， 他听闻后派手下大臣偷偷潜回巩义祖陵区查看 ， 结果看到哲宗赵煦的尸骨遭“暴骸” 。这其实还不是最过分的“辱尸”行为 ， 最令人发指的当算盗掘南宋帝王陵寑的西域僧人杨辇真珈 ， 将帝、后们的骨骸全部掘出 ， 弃之荒野后 ， 或与兽骨混在一起 。还把理宗赵昀的头颅摘下来 ， 带回元都城镶银涂漆 ， 制成盛酒的器具使用 ， 后来朱元璋灭了元朝后 ， 将颅骨带回南方入葬了 。这个事件在不少史书上都有记载 ， 《明史》的记载如下：“至元间 ， 西僧嗣古妙高欲毁宋会稽诸陵 。夏人杨辇真珈为江南总摄 ， 悉掘徽宗以下诸陵 ， 攫取金宝 ， 裒帝后遗骨 ， 瘗于杭之故宫 ， 筑浮屠其上 ， 名曰镇南 ， 以示厌胜 ， 又截理宗颅骨为饮器 。”杨辇真珈如此行径引起公愤 ， 其行为目的大概是想破坏赵家的真龙命脉 ， 坏其风水 ， 即所谓“镇本” 。另外杨辇真珈身有恶僧的特征 ， 将颅骨当吉祥物来玩了 。当年西藏等少数民族有用人骨、人皮制作器皿、装饰物的不良习俗 。但不论持什么样的目的 ， 杨辇真珈的行为都是元朝中央政权对中原汉人犯下的滔天大罪 。
心病狂：盗贼剖皇后肚皮
从中国盗墓史上看 ， 盗墓者的动机主要集中在三个方面 ， 一是如伍子胥、齐懿公所谓的“报复”;二是坏人祖坟风水 ， 如上面的杨辇真珈;三就是盗取珠宝 ， 从死人手里“借钱” 。早期的盗墓者以前两种目的为主 ， 而后来盗墓事件频繁发生的主要原因则集中表现在第三方面 。因为在秦汉以后 ， 真正的“厚葬”才算开始 ， 远古时期甚至没有陪葬品的概念 。由于中国古代人相信 ， 口鼻等窍门塞紧了可以让灵魂附身 ， 获得永生 ， 而让死者口中含“夜明珠”一类的宝物 ， 则是这种丧葬观中下最常见的表现方式 。有条件的帝王还要身着金镂玉衣赶天堂 ， 将这种丧葬观发挥到了更为奢华的地步 。盗墓中 ， “辱尸”现象本来就很多 ， 尸体内外再有宝物 ， 这下想有一个完尸就更困难了 。如 ， 慈禧、乾隆的陵寑被现代大盗贼孙殿英部下掘开后 ， 他们的尸体全被损坏了 ， 嘴都被抠坏 。
【中国盗墓史上六宗罕见“辱尸”案是哪几件？】
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