曾国藩的后代 揭秘曾国藩的子孙后代现今在何处( 三 )
【曾国藩的后代 揭秘曾国藩的子孙后代现今在何处】湘乡曾氏文化世家的文化成就除了成员个人的学术成果外，还创造了丰富的服务社会的文化成果 。教育成果方面从创办私塾、书院、翻译馆、女子学校、职业学校，到管理京师同文馆、京师大学堂、选拔幼童出国，甚至到管理全国的教育事业 。藏书成果有包括思云馆、求阙斋、归朴斋、艺芳馆在内的富原堂藏书楼 。刻书成果包括《国朝学案》、《孟子要略》、《圣哲画像记》、《船山遗书》，以及创办晚清时期的各种官、私书局，等等 。这些文化成果，直接服务于社会，促进了社会的进步 。
湘乡曾氏文化世家之所以能绵延八代，之所以能造就如此庞大的人才群体，之所以能创造如此丰富的文化成果，关键是这个家族有完整的文化理念，即治家理念，而且曾氏家族的治家理念和治家实践，随着时代的进步而与时俱进 。
耕读，是中国传统的治家理念，也是中国文人所理想的生活方式 。明末清初理学家张履祥在《训子语》中说：“读而废耕，饥寒交织；耕而废读，礼仪遂亡 。”曾国藩的祖父曾星冈是中国耕读文化的景仰者，他在家庙的神位旁张贴一联：“敬祖宗一炷清香，必恭必敬；教子孙两条正路，宜读宜耕 。”曾国藩后来将其祖父的耕读实践归纳为八字，即“书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝”，这就是曾族家族的“治家八诀” 。曾国藩将其祖父的“治家八诀”在理论上和实践中都加以提升，提出了以“耕读孝友”既为途径又为目标的治家主张 。他在与诸弟的信中说：天下官宦之家，多只能一代享用，能庆延一二代者鲜；商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可绵延十代八代 。他希望曾氏家族成为耕读孝友之家 。曾氏家族之所以能成就文化世家，在于曾氏后裔谨守耕读孝友的理念，并不断将“耕”与“读”的内涵加以扩展 。
曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则 。
第一个法则是：做事与做人同等重要 。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度 。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早” 。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族 。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术 。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述 。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝 。
第二个法则是：发展要以继承为基础 。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存；“读”是提高，是谋发展 。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展 。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点 。
第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流 。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的 。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《法言》说：“耕道而得道” 。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步 。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展 。
正是基于对上述三个基本的思考，我们在本书中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就 。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示 。至于这种核心价值为什么能在曾氏家族中代代相传，曾氏家族是否另有一套文化密码，我们正在探索 。
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