唐宫秘史 唐朝公主们缘何如此热衷出家当道姑？( 二 )
唐史记载：玉真公主李持盈舍身出家后，道号曰“上清玄都大洞三景师” 。当了道士后她请求自己的哥哥、玄宗李隆基收回自己的财产封地，为百姓积德积福，为自己广结善缘 ，要散尽家财恩泽苍生，日后得以延年益寿 。李隆基虽有不忍，但见妹妹意志坚定，便同意了她的想法 。据说，后来唐玄宗还差一点将玉真公主嫁与道士张果为妻 。这张果就是民间传说“八仙”中的张果老的原型，是位半人半仙的大师级人物，只可惜二人机缘未到，不得牵手 。
《新唐书》中还记载了其他几位“非著名”的唐朝公主出家当道姑的的事例：唐玄宗的女儿万安公主于天宝年间自愿出家当道士 。
唐玄宗的另一位女儿楚国公主于唐德宗兴元元年(公元784年)上奏请求舍身出家作道士，经德宗批准后，赐道号上善 。
唐代宗女儿华阳公主，自幼聪慧过人，生得如花似玉，只可惜身子骨柔弱，经常害病 。大历7年(772年)，华阳公主自感病体不适，于是上奏自请出家为道，道号琼华真人 。
唐德宗女儿文安公主，年纪轻轻就自请出家当道士，于唐文宗大和年间(827年前后)殁于京师道观中 。
唐顺宗女儿浔阳公主，于唐文宗大和三年(829年)出家当道姑，与她一同出家的还有平恩公主、昭阳公主 。
唐宪宗的女儿永嘉公主也自愿出家做道士 。宪宗的另一位女儿永安公主，曾经去突厥和亲，欲嫁与突厥宝义可汗为妻，谁知路上获知这倒霉可汗病亡没嫁成，只好重返长安 。太和元年(877年，已近唐末乱世)她自请出家为道，朝廷仍然保留她的封地与封号 。
唐穆宗的女儿义昌公主也甘愿出家弃俗，去道观研修画符念咒、熬炼丹药的绝活 。唐穆宗的另一位女儿安康公主(与唐太宗李世民的女儿同名)也发愿出家当道士，后因地方不安宁而被召回宫中 。
之后，唐朝国运日渐衰微，舍身出家当道士的皇室公主应该还有，因记载不全，或因战乱资料散失殆尽，已难于考证 。
唐朝立国289年，前后共有198位公主，史料明确记载竟然有14位李唐公主经历过道士生涯，这些长于深宫之内、从小锦衣玉食的公主们，甘愿卸去华服、出家为道，比例之高，环顾古今中外也堪称绝无仅有 。当然，每个人的出家动机各有不同，究竟是何原因使如此众多的公主出家当道士？这是个难解的历史之谜，更是一个异彩纷呈大时代的微妙缩影 。由此也可以看出道教在唐代的兴盛以及无处不在的强大感召力 。
道教源于春秋战国时期的神仙方士，是中国人自创的本土宗教，应该早于佛教之传入，但后来与佛教兼容并蓄、融会贯通，是所谓佛道相通也 。任何事物皆有利有弊，道教倡导的清静无为思想之于民生教化、政局稳定方面发挥着极其重要的作用，但道教的极度繁盛、人人参与，也给唐王朝埋下一个巨大隐患—— 到处营建道观寺庙劳民伤财是其一，皇帝迷恋丹药而导致国事荒废甚至伤身殁命之事也屡屡发生，民间以争当道士为荣，影响生产生活，由此引发一系列严峻的社会问题 。道教的兴盛一直延续到宋朝，宋徽宗自号道君皇帝就是一例，犹显道教在中国耕耘之深，浸淫之广 。李唐皇室如此推崇道教，公主们相率出家为道，王孙公卿、门阀士族、文人骚客乃至草根百姓有样学样，从上至下掀起了一股人人学道的热潮，就拿文学艺术界来说，“ 初唐四杰”的代表人物王勃、卢照邻就是道教的忠实拥趸，新派唐诗的创始人陈子昂、山水田园诗人孟浩然、 诗仙李白等千古大才子都是道教的崇奉者，对道教的讴歌、对道家世外高人的倾慕在其作品里都有表露 。
【唐宫秘史 唐朝公主们缘何如此热衷出家当道姑？】与李唐公主们争先恐后出家当道士形成鲜明对比的是，恰恰也是两位堪称女中豪杰的唐代女性政治家——武则天与韦后在位执政时曾一度对道教严厉打击、贬抑，并对一度式微的佛教大力扶持、弘扬，历史的跌宕起伏、翻云覆雨、昨是今非让人眼花缭乱、应接不暇，更让人感叹世事无常，祸福难料 。
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