商朝名臣伊尹 行废立的他到底是奸臣还是贤臣
伊尹是中国历史上一位著名的人物 ， 名伊 ， 官名尹 ， 一说名为挚 ， 后官名为阿衡 。据《尚书》、《墨子 。尚贤下》、《楚辞 。天问》、《孟子》、《吕氏春秋 。本味》和《史记》等古籍记载 ， 他是夏朝末年有莘氏(今山东省曹县)的家奴 ， 富有谋略 ， 作为陪嫁之臣 ， 随同有莘氏女去到商汤处 ， 汤先任其为司厨小臣 ， 后其运用才智为汤所赏识重用 ， 委以国政 ， 替汤出谋划策 ， 最后经鸣条(今山西省安邑县)一战 ， 攻灭夏桀 ， 奠立了商朝的基业 。
汤去世后 ， 他先后扶立并尽心辅助汤的儿子外丙、仲壬二王 。仲壬死后 ， 他又扶立汤的孙子太甲为王 ， 并以汤的功绩和夏桀昏暴亡国的事实教导太甲务必勤于政事 ， 治理好国家 。但是 ， 太甲即位后却一味沉湎于歌舞酒色 ， 不理政事 ， 还带头破坏汤立下的法规 。伊尹屡次苦口婆心地劝谏 ， 太甲均无动于衷 。眼看太甲愈演愈烈 ， 将成为夏桀第二 ， 伊尹就在汤于桐(今河南省偃师县西南)的陵墓旁建造宫舍;毅然将太甲送往该处居住 ， 让他反省 ， 伊尹自摄国政 。这件事 ， 史称“伊尹放太甲” 。太甲思前顾后 ， 终于悔悟 。3 年后 ， 伊尹亲自携带君王的冠冕服饰 ， 去桐宫迎他回都城 ， 归还国政 ， 自己仍作相 ， 悉心辅佐 。自此 ， 太甲勤政爱民 ， 谦虚谨慎 ， 成为一位贤明的君主 ， “民大悦” ， 伊尹也十分高兴 ， 作了《太甲训》等3 篇文章夸奖他 。
《帝王世纪》说 ， 伊尹一生辅弼了商朝五代帝王 ， 直到太甲的儿子沃丁在位时才寿终正寝 ， 终年100 余岁 ， 去世时天降大雾3 日 。沃丁为了报答他始终尽忠、扶持商王室的丰功大德 ， 特以天子之礼将他葬于亳 。据《史记 。正义 。括地志》说 ， 亳即偃师县西北(今河南省僵师县西北) 。
依据上述记载 ， 因伊尹助汤灭夏建商 ， 又改造了太甲 ， 既不愚弄荒唐的君王 ， 也不乘机图篡王位 ， 赤诚为国 ， 所以 ， 后人将他尊崇为中国历史上第一位贤相 ， 将他与其后的吕尚(姜太公)、周公、管仲一起 ， 奉为人臣的楷模 ， 称道不衰 。哪知伊尹去世1000多年后西晋武帝司马炎太康年间 ， 在汲郡的战国墓中发现了一部古籍《竹书纪年》 ， 其中有这样的记载：“仲壬崩 ， 伊尹放大甲于桐 ， 乃自立 。伊尹即位 ， 七年 ， 太甲潜出自桐 ， 杀伊尹;乃立其子伊陟、伊奋 ， 命复其父之田宅而中分之 。”这一下掀起了轩然大波 ， 历来被推崇备至的伊尹原来并非圣贤 ， 而是逐君篡位的巨奸逆贼 。从此 ， 伊尹究竟是贤相还是乱臣贼子这一问题 ， 使历代的文士们争辩不休 。
一派意见认为 ， 《竹书纪年》叙述夏、商等朝史事 ， 经考证 ， 颇为可信 ， 史料价值甚高 ， “太甲杀伊尹”之说当是可信的 。伊尹改造太甲、归还国政之说只是儒家崇古的说法而已 。伊尹是篡位后被杀的逆臣 。
另一派学者则引经据典 ， 极力反驳 ， 其中有代表性的是清朝乾隆年间的史学家崔述 ， 他在《商考信录 。辨太甲杀伊尹之说》中辩解道：《孟子》中有“太甲悔过 ， 自怨自艾 ， 于桐处仁迁义 ， 三年 ， 以听伊尹之训己也 ， 复归于亳 。”“太甲贤 ， 又反之 ， 民大悦 。”说明太甲是经伊尹训导后悔过才返都的;《左传》中有“伊尹放太甲而相之 ， 卒无怨声” ， 指的是太甲复位后仍用伊尹为相 ， 对伊尹毫无怨言 ， 说明他并未杀伊尹;沃丁礼葬伊尹后 ， 《尚书》中留有《沃丁》篇 ， 赞颂伊尹的功德 ， 说明伊尹系善终;《竹书纪年》中所载太甲杀伊尹后 ， 又任其子伊陟、伊奋为相 ， 杀其父又立其子为相 ， 实属不可信 。崔述认为 ， 战国之时弑君杀主之事屡见不鲜 ， 世风败坏 ， 人都见利忘义 ， 《竹书纪年》受此风气影响 ， 才将伊尹放太甲之举演变成伊尹夺位被杀之说 ， 他甚至怀疑《竹书纪年》的作者是否将伊尹放太甲这段史料抄错了 。他坚持认为伊尹是“心广大若天地 ， 光明若日月”的“圣人” 。
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