周文王姬昌简介 创易经伐商殷 历史上一位明君( 二 )
西周国力增强壮大，引起商王朝的不安 。商纣王的亲信谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王 。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县） 。他在囚禁中，精心致力“演易之六十四卦，各为彖 。”周臣闳夭等人为营救文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王 。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况宝物如之多！”于是下令赦免文王出狱 。并赏给他弓、矢、斧、钺，授权他讨伐不听命的诸侯 。这就是史书中说的文王“羑里之厄” 。
文王出狱后下决心灭商 。出猎在渭水河边巧遇年已垂老、怀才不遇的姜尚在水边钓鱼 。文王同他谈话，相互谈得很投机，文王了解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同筹划灭商策略 。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事 。头一年调解虞芮两国纠纷 。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王裁决，都慕周文王的威名，求文王审断 。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风 。两相对比，内心羞愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处理，纠纷从此解决 。第二年出兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国 。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧 。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县） 。戡黎、伐邗实际上是构成了对商都朝歌的直接威胁 。第六年灭崇国（在今陕西户县境） 。将周的都城由岐山周原东迁渭水平原，建立沣京（在今陕西长安县沣河西岸） 。（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣 。”接着又向南扩展势力到长江、汉江、汝水流域，形成了“三分天下有其二”的形势 。《论语·泰伯》讲的这句话，即说明岐周实际已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地 。就在这大功即将垂成之际，姬昌不幸死去 。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年 。死后葬于毕（指西安与咸阳之间渭水南北岸，境域较广） 。周文王在中国历史上是一位名君圣人，被后世历代所称颂敬仰，《诗经·大雅》中有颂诗 。
中国古人普遍有崇古心理，效法上古圣贤之君、效法“三代”之法，是古人津津乐道的话题 。周文王就是人们心目中的完美形象 。孔子称周文王为“三代之英”，还感慨道：“郁郁乎文哉，吾从周！”孟子称文王这样的圣人，500年才出一个 。历代以复周礼为己任的人就更数不胜数了 。其实，由于年代久远，文献残缺，人们对周文王的了解未必很多，周礼也未必很完美，但是作为人们对清明之君、清明之制的一种向往，它的意义还是积极的，所以说抽象意义的周文王影响了中国历史两千多年，是一点也不过分的 。
【周文王姬昌简介 创易经伐商殷 历史上一位明君】后世的儒家，为了把道德与政治联系起来，把文王当成一个“内圣外王”的典型加以推行，文王的影响就越来越大了 。孔子就特别推崇文王，他做梦都想恢复“郁郁乎文哉”的周礼 。但文王的言论，今天已经所见无几 。据说文王善演周易，今天的周易就有文王的整理之功，也许从那里，我们可以看出文王的一些政治理念 。
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