|金履祥对治《尚书》之学的贯彻，奠定了后世治学系统发展的基础
金履祥是宋元之际《尚书》学承前启后、推陈出新的著名学者，治《尚书》之学贯穿于金履祥的一生，形成了独特的注、论、用、表《尚书》治学系统 。金金履祥《尚书》著述不仅存在注、论、用、表之完整体系，而且在方法论、思想观念、《尚书》学纠纷等层面亦体现出诸多创新，深度影响了元、明、清及近现代《尚书》学的发展 。
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一、金履祥及其《尚书》学的渊源
（一）金履祥生平简介
金履祥（1232-1303），浙江兰溪人，字吉父，号次农，自号桐阳叔子，宋末元初著名的经学家、史学家、理学家、文学家 。
金履祥的生平事迹见载以下史料：元代金氏的嫡传弟子柳贯为他撰写的《故宋迪功郎史馆编校仁山先生金公行状》、明代章贽的《仁山金文安公传略》、明代徐袍的《宋仁山金华先生年谱》以及《元史》卷一八九金履祥本传、《宋元学案》、清代万斯同《宋季忠义录》等历史文献 。
金履祥曾师事王柏，后又登何基之门，可视为朱熹四传弟子，是朱子后学中最为出众的学者之一 。宋亡以后，金履祥拒绝走仕途，曾住在金华的仁山脚下，潜心讲学著书，所以学者尊称其为仁山先生 。
自宋亡之后，金履祥带着一种亡国之憾而隐居山林 。从宋亡之后，金履祥立志著书立说，把自己的学识和聪明才智用在传道受业与著书立说上，这不仅体现了仁山先生的一种抱负和远见卓识，也表现出了其特有的文人气节，同时也成就了金履祥的《尚书》学研究 。
金履祥与其师王柏、何基、弟子许谦并称“金华四先生” 。在“金华四先生”中，金履祥的经学、史学研究成绩最为突出 。金履祥的经学以《尚书》为大宗，是宋元《尚书》学发展史中承前启后的重要学者 。
金履祥卒于元成宗大德七年（公元1303年）三月，享年72岁，至正中谥号文安 。元顺帝元年（公元1333年）癸酉，因国子博士吴师道移书学官，金履祥文安得以祠于乡学 。据光绪《兰溪县志》载，清世宗雍正二年（公元1724年）甲辰九月，金仁山得以从祀孔庙 。
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（二）金履祥《尚书》学的三个来源
金履祥天生禀赋不同于常人，“幼而敏睿”，金仁山早年承续家学，在《尚书》一经上颇有建树，早年便注成《尚书》，且能“章释句解” 。
明代徐袍《宋仁山金先生年谱》载其师王柏有挽金履祥父亲桐阳散翁的诗存世，其诗云：“教子一经，维宽而栗 。”“维宽而栗”中的“宽而栗”出自《尚书·皋陶谟》中的“九德”，由此可知王柏此处所言“一经”当为《尚书》经无疑 。同时也说明金履祥的《尚书》学最早是由其家学传承而得 。
金履祥十六岁时曾补郡博士弟子员，后又试补太学生，当时在金华已经有一定的声望 。后来金履祥因宋王朝国事日微，有自悔为功名所学之意，觉得所学为非，开始奋发读书，不再过问关于郡内弟子员、太学生方面的事，转而属意于濂洛之学 。
金履祥二十三岁时，得王元章的推荐，拜王柏为师，从此得以受业 。王柏撰有《书疑》一书，在补经、删经、改经、分经传四个方面提出了系列论说，该著在整部《尚书》学辩伪史上都有重要意义 。
金履祥早年所成的《尚书注》受王柏的影响很大，影响主要体现在多次用其师说、申其师说，有时还补其师说、解其师说甚至否定其师说等多个方面 。毫无疑问，金履祥的《尚书》学第二个来源当为王柏 。
北山何基是当时著名的理学家，得朱子学说之宗传，金履祥一直想入其门求其学，后因王柏的引荐，终于得以走进何基之门 。
何基曾拜朱熹女婿黄榦为师，而黄榦著有《书传》一书，按理何基当传黄氏的《尚书》学 。但何基“治学笃实，有类汉儒；阐明发挥，多创新意”，金履祥“自是讲贯益密，造诣益遂”，最终得窥濂洛理学之宗旨，成为北山学派的主要学者和中坚人物 。
金履祥的《尚书》学治学风格，特别是开清儒考据之先河的学风，当受益于何基，由何基可以上溯至黄榦，故金履祥的《尚书》学第三个来源当为北山何基 。
（三）金履祥《尚书》学与朱子学派之关系
金履祥受王柏影响最大，是王柏诸多弟子中最有影响的一位，而且上接朱子之《尚书》学，为朱子学派的《尚书》学传播与创新做出了极大贡献 。在朱子后学中，金履祥处于举足轻重的地位，是宋末元初传承朱学的重要桥梁 。
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