干爹文化 古代最大“干爹”丑闻竟争当儿皇帝
现代似乎流行“干爹”文化 ， 认爹的 ， 多为妙龄女子 ， 做爹的 ， 多为事业有成的多金男 。利益双方 ， 往往在借助各宗媒介 ， 在诸多场合多有互动 ， 其中演绎最为精妙的 ， 恐怕非之前锒铛入狱的郭美美莫属了 。但中华文化 ， 本就博大精深 ， 这“干”字 ， 白天在公共场合 ， 念的是“平声” ， 晚上关起房门 ， 屁股一沉 ， 恐怕就成了“仄声” 。
当然 ， 这“干爹”文化 ， 绝非郭美美之流首创 ， 自古以来 ， 其实早有 。只是 ， 古时明目张胆认“干爹”的 ， 鲜有女性 。缘由也简单 ， 古时女子大多不可抛头露面的 ， 多是“宅”在闺房做些刺绣女红 ， 鲜有见人的机会 ， 即便有 ， 负着三纲五常的教条 ， 公然认别人做爹 ， 也有违封建理法 。何况 ， 古时男子大可三妻四妾 ， 若遇到心仪女子 ， 何必遮遮掩掩炮制“父女”关系 ， 直接纳进房里成了姨太太便是 。因此 ， 史书里记下拜认“干爹”的 ， 多为男子 。有意思的是 ， 在这“认爹”大潮里 ， 有的人爬上岸来 ， 潇洒地抖了抖身上的水珠 ， 摇身成了坐北朝南的天子 。譬如 ， 李嗣源就是其中一位 。
这个李嗣源 ， 生于唐朝末年的沙陀族平民家庭 。这沙陀族 ， 在大唐正室眼里 ， 挺多算是蛮族 ， 文明尚未完全开化 。李嗣源生长于此 ， 当“学霸”的路 ， 断然是行不通的 ， 但凭着小时掏掏鸟窝砸砸狗洞的气势 ， 及至青壮年 ， 倒是也有了一身功夫 。唐末 ， 后面挨着自然是乱世 。乱世之中 ， 肌肉说话 。颇有武勇李嗣源 ， 为同是沙陀族军阀头子李克用相中 ， 认了义子(李嗣源由此改为李姓) ， 至此开始军旅生涯 。
值得一提的是 ， 我们的李克用同志 ， 打自认了李嗣源这个“干儿子”之后 ， 事业似乎扶摇直上 ， 于是当爹的情怀忽然泛滥了起来 ， 先后共认领了十二个义子 ， 连同自己亲生的李存勖 ， 江湖上给了个响当当的称呼：十三太保 。更有意思的是 ， 李克用这个“干爹” ， 自己的身份也颇为微妙 。原来 ， 当时的沙陀族人作战英勇 ， 唐朝天子觉得可以拿来一用 ， 于是将其中的翘楚者 ， 赐予国姓 。李克用的父亲李国昌 ， 就是其中一位 。当然 ， 李克用认了李唐这个“祖宗” ， 后来的起兵 ， 倒也有了光明正大的旗号 ， 少了诸多周折 ， 及至后来立国建制 ， 也承袭了“唐”这个国号 。
不过 ， 屁股登上龙椅的 ， 并非李克用 ， 而是他的亲儿子 。子承父业 ， 这本来也没有什么 ， 况且这位李存勖 ， 还是一位雄主 ， 历史上对他的评价很高：“举天下之豪杰 ， 莫能与之争”(欧阳修语) 。可惜的是 ， 这个评价却搁在了李存勖人生的上半场 。称帝之后的李存勖 ， 染上了一个癖好 ， 混娱乐圈 。你看现代娱乐圈都是什么人 ， 嫖的、赌的、吸毒的全都有 。古时还要糟糕 ， 竟都是阿谀奉承蝇营狗苟之徒 ， 朝上给皇上一通拍马 ， 朝下转身汲取民脂民膏(“伶人乱政 ， 竭万姓之脂膏”) 。“干爹”辛辛苦苦打下的江山 ， 恐怕经不起李存勖这般折腾 ， 李嗣源看在眼里 ， 自然有了想法 。其实 ， 这话也可以反过来说 ， 李存勖对这个功高震主的“干哥哥”愈发看不顺眼了 。
【干爹文化 古代最大“干爹”丑闻竟争当儿皇帝】一场家族内战 ， 看来在所难免 。赢得这方 ， 自然不可能是不得民心的李存勖 。踩着“干爹”骨血的尸身 ， 李嗣源扛起了“干爹”的旗号 ， 这就是史书上的后唐明宗 。有意思的是 ， 李嗣源老当别人的“干儿子” ， 也想来点体面风光的名头 ， 后行军创业之时 ， 也依着葫芦画瓢 ， 认了诸多“义子” 。后来 ， “干儿子”里有个叫李从珂 ， 颇为骁勇 ， 到李嗣源之子李从厚即位时 ， 见其昏庸无道 ， 如法炮制 ， 抢了“干爹”家饭碗 。当然 ， 这是后话 。
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