德主刑辅：汉武帝独尊儒术背后的司法建设( 二 )
董仲舒这人运气一直不好 ， 可以说是一位一直不得志的知识分子 。但是 ， 当汉武帝发出求贤令后 ， 他似乎看到了一线生机 ， 于是 ， 董仲舒捉刀弄笔 ， 冥思苦想 ， 终于写出一篇绝代名作——《天人三策》 。
董仲舒以《天人三策》一文 ， 名闻天下 。
汉武帝派人把他迎进宫来 ， 董仲舒欣喜若狂 ， 他在宽敞华丽的大殿见到了这位英武气盛的皇上 ， 历史上一场影响千年的君臣对话开始了……
中国的读书人从古至今 ， 梦寐以求的就是通过面见皇上 ， 以显示自己的毕生所学 ， 施展勃勃抱负 。运气好 ， 能入相晋爵 ， 为国君分忧 ， 为国效力 ， 扬名立万 。因此 ， 这类君臣之间的对话 ， 是史书上津津乐道的话题 ， 读书人趋之若鹜的就是需要这个境界这个际遇 。像商鞅 ， 他通过与秦孝公的四次对话 ， 最终获取显赫的官位 ， 实施他的变法 。而后世的王安石与宋神宗的对话 ， 康有为与光绪皇帝的对话都在激励着一代又一代的读书人 。
有关董仲舒面见汉武帝提出“天人三策”的内容 ， 历史上的说法不一 ， 但 ， 董子阐释天命与灾异的善恶因果 ， 以及改变黄老无为之治而倡行儒教德治 ， 践行德主刑辅乃至独尊儒术统一万民思想的治国对策 ， 引起汉武帝的深思 。按董仲舒的说法 ， 只有独尊儒术 ， 才能统一思想 。董仲舒用阴阳学说作比附 ， 以“天人感应”为先导 ， 提出了系统的“阳德阴刑”的德主刑辅论 。汉武帝的聪明就在于他对董仲舒思想的整体接受 ， 在具体问题上仍然我行我素 ， 即在局部问题上另搞一套 。换句话说 ， 有人评述汉武帝 ， 在思想层面尊崇儒家 ， 在管理层面上执行法家的手段 ， 这是典型的“挂羊头卖狗肉” 。
据此 ， 汉武帝提出“罢黜百家 ， 独尊儒术” 。
虽然董仲舒的主张获得了汉武帝的采纳 ， 汉武帝设“五经博士”为儒生入仕开了方便之门 。董仲舒的“天人三策”的学说也在中国社会引起很大的思想震荡 ， 但董仲舒面见皇上后的命运与运气 ， 似乎没有商鞅、王安石那样好 ， 甚至不如康有为 。汉武帝只用他的思想 ， 用他的主张 ， 并不重用他本人 。他没有得到重用 ， 他失望至极 ， 正逢汉高祖陵庙失火 ， 董仲舒拟文称这是皇上不修德引起天降灾异 ， 此事被主父偃告发 ， 董仲舒被拿下 ， 他身陷囹圄 ， 险遭死刑 。此刻 ， 董仲舒才知因言获罪的厉害 。原来 ， 他所说的德主刑辅、重德轻刑 ， 汉武只是表面上赞同 ， 在实际的执法过程中 ， 却是选择性适用 。
董仲舒入狱了 ， 他的“天人感应”之说 ， 让汉武帝心存顾忌 。汉武对天命的迷信 ， 使之深感上天惩罚的阴影无时不在围缠着他 ， 因而汉武在四处树敌(包括自己的亲人)的同时 ， 除求仙祭神外 ， 也在执行层面就一些疑难案件的处置诉诸于《春秋》经典 ， 这便形成了《春秋决狱》 。
何谓《春秋决狱》？
该书的作者就是董仲舒 ， 董仲舒研读儒家经典 ， 学富五车 ， 他被“去位归居”后 ， 在家著书立说 。而朝廷每遇重大案件 ， 如有疑难和分歧之处 ， 汉武帝多派酷吏张汤到董仲舒家中求教 。董仲舒则以《春秋》为据 ， 引经据典 ， 解析案例 ， 辨明是非 。朝廷派员请教的次数多了 ， 董仲舒据此把这些评判的案例和讲授的内容结合起来 ， 加以整理 ， 用《春秋》的儒家伦理作为指导思想 ， 确立以儒家经典判案的原则 。董仲舒写成的这书籍 ， 便取名为《春秋决狱》 。
汉武帝尊崇儒术 ， 他在法制问题上倡行“以礼入刑”、“德主刑辅” ， 是否在司法过程中表里如一呢？
本来 ， 《吕刑》“明德慎罚”是“以礼入刑”之发端 ， 而孔子倡导“克已复礼为仁”则为儒家法制之基本思想 ， 因而“礼”、“仁”在诸法合体中 ， 逐渐成为儒家的德政理论基石 ， 进而形成“德主刑辅”的古代法制原则 。
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