鲜为人知的中国禁娼史！揭秘古代如何扫黄灭娼
春秋时期管仲设“内闾” ， 国人“非之”
【鲜为人知的中国禁娼史！揭秘古代如何扫黄灭娼】有不少性学家认为 ， 人类最早的性工作者出现在公元前594年 ， 当时古希腊雅典城邦第一任执政官梭伦创设了“国家妓院” 。实际上这个“最早”应该属于中国古代女子 ， 早在公元前645年的春秋时期 ， 在今山东境内的齐国 ， 便出现了一批性工作者 。当时齐国上卿管仲在齐桓公的宫城中设立“内闾” ， 一次就安排了多达700名女子入住其中 。“内闾”也称“女闾” ， 即官办妓院 ， 比梭伦所设的国家妓院早了半个世纪 。梭伦创设国家妓院的目的 ， 是为控制和减少当时雅典城内日益严重的淫乱现象 ， 而管仲则是为了增加齐国的中央财政收入 ， “以充国用” 。所以 ， 不论是动机上还是时间上 ， 在“内闾”“上班”的700名古代中国女子都是世界上最早的一批性工作者 。
但是 ， 这批性工作者甫一出现 ， 便争议不断 。《战国策·东周策》上有这样的记载：“齐桓公宫中七市 ， 内闾七百 ， 国人非之 。”所谓“非之” ， 即是反对开妓院这件事 ， 时人并不支持有组织的合法卖淫 ， 这大概是中国最早的“禁娼”声音 。管仲的“性产业”政策尽管“国人非之” ， 但在此后却异常发展了起来 。
秦汉以后逐渐形成了“乐户制度”、“官妓制度” ， 并出现了所谓的青楼文化 。从笔者查到的史料上看 ， 虽然青楼文化成为古代中国特有的民俗文化一部分 ， 但古代中国各朝政府有关禁娼的呼吁从未失声过 。特别是在民间 ， 最底层的老百姓对娼妓制度是深恶痛绝的 ， 卖淫和嫖娼行为为人不齿 ， 均有悖于正常伦理和性爱文明 。为此 ， 民间常用“败家子”等粗话 ， 咒责男女双方 ， 引导社会风气 ， 这实是一种“道德禁娼” 。
宋仁宗赵祯规定官员“不得赴妓乐”
道德禁娼并不是政策性的 ， 所以相当乏力 。针对禁娼呼声 ， 出于净化社会环境、调整伦理秩序、规范官场行为的需要 。古代朝廷多会对卖淫嫖娼行为从政策上进行限制 ， 这种限制可以看成是古代中国的“法律禁娼” 。“法律禁娼”在古代中国很多时候是有条件的“扫黄” 。古代中国的性工作者生存模式比较复杂 ， 有宫妓、官妓、营妓、家妓、私娼、暗娼等 。其来源早些时候是奴隶性质的女子、战争俘得的女人 ， 后来则以失夫女、罪人(臣)女、卖身女为主 。与此同时 ， 又对性消费者即所谓嫖客的性消费行为进行限制 ， 其中尤以对负有社会责任的官员的限制最多最严 。
赵祯(宋仁宗)当皇帝时便规定 ， 负责分管刑狱的官员提点刑狱不得召妓 ， 当时的说法是“不得赴妓乐” 。四五十年后 ， 赵顼(宋神宗)当皇帝时则扩大到整个监司范围 ， 不仅是提点刑狱 ， 所有监察官员一律禁嫖 。但也有例外 ， 一年365天中有一天可以“放松”一下 ， 就是赵顼过生日那天的“圣节” 。时人诗句中所谓“共君今夜不须睡 ， 未到晓钟犹是春” ， 说的就是圣节之夜的情形 。
明代“禁娼运动”
朱元璋的重孙子朱瞻基(明宣宗)当了皇帝后 ， 便下令取缔官妓 ， 并严禁官员涉足红灯区 。朱瞻基这一举动 ， 在中国禁娼史上是件大事 。但上有政策下有对策 ， 没有官妓还有私妓 ， 一些大款则根本不受此“禁娼令”的限制 ， 蓄起了家妓 ， 在官妓没落后 ， 私妓大量出现 ， 被时人称为“私窠子”的暗娼特别多 。朱瞻基前后仅做了11年皇帝 ， 38岁时便死了 。之后 ， 放松了对卖淫嫖娼的管理 。到明末 ， 在今南京秦淮河两岸妓院酒楼林立 ， 流动的画舫多多 ， 成了当时全国的性产业中心 。
清康熙皇帝颁律令：“伙众开窑”为首者处以“斩决”
清朝人余怀所撰的《板桥杂记》 ， 实际就是时文人、学子、官员在红灯区的性消费实录 。所谓“秦淮八艳” ， 便是在秦淮河畔的8名性工作者 ， 她们皆出现于明末清初 。与明代相比 ， 清代禁娼又严厉了 ， 但也是反反复复 。清初依明制 ， 在京城设教坊司 。但顺治皇帝曾两次裁减教坊女乐 ， 宫中搞活动时 ， 培训48名太监替代乐妓 。顺治皇帝在首次禁娼后 ， 便选出48名太监替代乐妓歌女 。顺治八年(公元1651年) ， 朝廷下令停止教坊女乐 ， 开始禁娼 ， 从上至下掀起了清代的“禁娼运动” 。顺治十六年(公元1659年) ， 则直接裁革女乐 。
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