何当共剪西窗烛的下一句
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何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时 。出自唐代李商隐的《夜雨寄北》 。
《夜雨寄北》
君问归期未有期 ， 巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛 ， 却话巴山夜雨时 。
译文：
你问我何时回家 ， 我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的 ， 就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了 。如果有那么一天 ， 我们一齐坐在家里的西窗下 ， 共剪烛花 ， 相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情 ， 那该多好！
赏析：
第一句一问一答 ， 先停顿 ， 后转折 ， 跌宕有致 ， 极富表现力 。其羁旅之愁与不得归之苦 ， 已跃然纸上 。接下去 ， 写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池” ， 那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦 ， 便与夜雨交织 ， 绵绵密密 ， 淅淅沥沥 ， 涨满秋池 ， 弥漫于巴山的夜空 。然而此愁此苦 ， 只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁 ， 诉什么苦 ， 却从这眼前景生发开去 ， 驰骋想象 ， 另辟新境 ， 表达了“何当共剪西窗烛 ， 却话巴山夜雨时”的愿望 。其构思之奇 ， 真有点出人意外 。然而设身处地 ， 又觉得情真意切 ， 字字如从肺腑中自然流出 。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿 ， 是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……” ， 乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬 。盼望归后“共剪西窗烛” ， 则此时思归之切 ， 不言可知 。盼望他日与妻子团聚 ， “却话巴山夜雨时” ， 则此时“独听巴山夜雨”而无人共语 ， 也不言可知 。独剪残烛 ， 夜深不寐 ， 在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信 ， 而归期无准 ， 其心境之郁闷、孤寂 ， 是不难想见的 。作者却跨越这一切去写未来 ， 盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切 。于是 ， 未来的乐 ， 自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料 ， 增添了重聚时的乐 。四句诗 ， 明白如话 ， 却何等曲折 ， 何等深婉 ， 何等含蓄隽永 ， 余味无穷！
在前人的诗作中 ， 写身在此地而想彼地之思此地者 ， 不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者 ， 为数更多 。但把二者统一起来 ， 虚实相生 ， 情景交融 ， 构成如此完美的意境 ， 却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验 ， 又勇于进行新的探索 ， 发挥独创精神 。
【何当共剪西窗烛的下一句】上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性 。“期”字两见 ， 而一为妻问 ， 一为己答；妻问促其早归 ， 己答叹其归期无准 。“巴山夜雨”重出 ， 而一为客中实景 ， 紧承己答；一为归后谈助 ， 遥应妻问 。而以“何当”介乎其间 ， 承前启后 ， 化实为虚 ， 开拓出一片想象境界 ， 使时间与空间的回环对照融合无间 。近体诗 ， 一般是要避免字面重复的 ， 这首诗却有意打破常规 ， “期”字的两见 ， 特别是“巴山夜雨”的重出 ， 正好构成了音调与章法的回环往复之妙 ， 恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美 ， 达到了内容与形式的完美结合 。
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