为什么说慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事？ _情不立事

1.为什么说慈不掌兵？

战争是残酷血醒的，带兵打仗之人，对待敌人要果断斩杀，不能有半点慈心，如果有慈心就反而会被敌人反杀，所以慈不掌兵就是这个逻辑。

2.为什么说义不养财？

义，仗义疏财，乐善好施，这样行为多了，只会家财散尽，不能聚财，所以说义不养财是精典之述。

3.为什么善不为官？

古人日；官场险恶如战场，自古以来，一些人为了争权夺利，产生内讧，斗的你死我活，如果不心狠手辣，就达不到目的，这也就是有善心、善良之人不能为官（指善良之人当不上官）的道理。

4.为什么情不立事？

【为什么说慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事？】往往有情有意之人都会赡前顾后，要做一件大事考虑多方原因，迟迟下不了决心，前怕狼，后怕虎，又怕得罪人，所以情不立事是有一定道理的。

以上4点都古人在丰富的人身阅历中总结出的经验教训，值得我们深思，从中受到启发来丰富我们思想认识，提高后人逻辑思维判断能力。

其他网友观点

慈不掌兵、义不养财这句出自于明代的儿童启蒙读物《增广贤文》，而“善不为官、情不立事”也是从里面的内容演化而来的，其教导性也非常有意义。

慈不掌兵。

一般都很容易理解错的是，认为这句话的意思是仁慈的人不能掌握军队，因为将帅太仁慈的话，下面的士兵就不太听话，所以掌兵者不能有仁慈之心。其实这是有点矫枉过正了，自古以来掌兵仁慈且深得士兵爱戴者大有人在，如战国的吴起、秦汉的项羽、宋朝的岳飞等人，而且他们也是公认的战神，谁敢说他们的仁慈不对呢？

所以这句话的意思是“掌兵不能太过仁慈”了，比如平时将帅自然可以和士兵们兄弟相称，这样才有助于笼络人心，但一旦犯了军法的话，那就不能谈兄弟情义了，如果一昧放纵的话，那将帅权威受损，军法威力荡然无存，反而更不能让士兵们信服，甚至有事了还会抛下主帅逃跑。

文章插图

义不养财。

这话比较好理解了，所谓仗义疏财，人一仗义财自然就疏了，因为义气为重，有时遇到朋友借钱啥的，也自然分不清什么轻重缓急，头脑一热就借出去了，而且之后还不太好意思去讨回来，相当于“给” ，而不是“借”了，讲义气的人固然可敬，但也容易遇上小人，造成钱财的损失。

同理也衍生出“义不经商”的意思，俗话说“无商不奸” ，这话或许有点片面，但也证明了经商者是不能单纯讲义气的，否则被朋友一顿忽悠，轻信朋友就签了合同，最后血本无归者也不在少数。

文章插图

善不为官。

“铁面无私”这句话相信大家都知道，包拯之所以如此出名，就在于他为官时不偏不倚，不但皇亲国戚敢打，就连自己人犯法也照办不误，才被人尊称为“包青天” ，善者不好为官，因为做官者是需要靠证据判罪的，如果当事两方中为凶手的一方家境贫寒、孤苦无依或是为势所迫的，善官很容易对其产生偏心，从而导致办案不公甚至冤情难伸。

在古代，各地衙门都有一条很不近人情的法律，就是平反冤案前，受刑者或者家人必须过铁钉板，这是一项酷法，基本上过后之人身上已无一处完好，这看起来很残忍，甚至还有点要阻止鸣冤，减少麻烦的意味在里面。可细想一下，如果真有冤情者，那他在权衡利弊之下，自然敢于滚钉板，如为杨乃武平反的姐姐，因为他们有证据。

可是对于一些只是妄想透过上诉来博取一线生机的加害者来说，滚钉板一则痛苦，二则没有证据，就算上大理寺重审了也未必能免罪，如此一来倒不如安静坐等裁罚算了，这看似不近人情，其实是为辨明真假是非，如果为官者心善不忍的话，那到时候肯定会有大量入狱者要求平反，不但造成案件累计，对受害者也是一个不小的折磨。

文章插图

情不立事。

要拿主意的就不能有感情在里面，这个“善不为官”的意思差不多，个人在做出抉择的时候最忌感情用事，因为这一样会导致抉择不明，是非不分。比如“触龙说赵太后”一节，赵太后以太后身份，拒绝自己疼爱的小儿子长安君入秦为质的建议。

可是当时秦赵战事紧急，齐国要帮忙出兵的要求又是一定要长安君作为人质才行，赵太后因为疼爱幼子而致全国命运于不顾，这就是感情用事了，要不是触龙以智慧说服赵太后，最终还是派出长安君去齐国的话，那赵国可能就灭在秦国手里了。

文章插图
作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

其他网友观点

自古以来要想成就大事，就必须不拘小节，而且不论是什么样的人，都有其性格的优点与不足，因此在很多时候我们在使用人才之时，必须要扬长避短，才能使其发挥巨大的作用。

仁慈是美德，但是用在军队中却是十足的忌讳，因为兵者代表着杀伐，因此在使用时必须要做到慎之又慎，只有这样才能够用以维持自身的利益，一个将军如果统兵之时，心存仁慈，便很难进行立威，这样的结果很容易导致军心涣散，行不成有效的战斗力，而军队是需要保家卫国的，需要获取胜利，不能打仗的军队基本对于国家是没用的，所以慈不掌兵。

仁义这对于平常人而言依旧是优点但是对于掌管财富的人却是巨大的缺点，因为仗义的人最容易把钱财视做粪土，但是管理财务的人却需要使用财富进行增值，需要做到精打细算，这个需求对于仗义的人而言，显然难以满足，所以义不掌财。

当官之后意味着自己会拥有权利，而权利是公器，不能够私用，如果自己心地善良，对待亲朋好友给予偏袒，很容易导致权利的失衡，从而对自己的未来发展造成巨大的影响，所以为官者必须做到公私分明，但是心地善良的人很容易被他人的言语所打动，从而做出一些违法乱纪的事情，所以善不当官。

与人共事，最害怕的便是掺杂个人情感，因为有个人感情在内，进行利益分配之时，便很难在进行据理力争，彼此会产生矛盾，随着时间的推移彼此的矛盾会越来越大，最后成为不可跨越的鸿沟，最后只能无可奈何的选择分道扬镳，而且双方的情谊自然也会随之瓦解，因此情不立事。

文章插图

其他网友观点

兵者，诡道也，杀敌止战，何惜百死保家卫国。

一将成名万骨枯，将军百战死，壮士十年归，二十年纵横间，谁能相抗，谁能横刀立马，唯有彭大将军，百万雄师过大江，宜将乘勇追穷寇，团结一致，共同抗日，踏平富士山缺，吞倭肉，喝倭寇血……

以上每一句都包含中国历朝历代将士为保家卫国杀敌立功，不惜抛家舍业，亮剑疆场。

文章插图

如果叫一个听见炮声就吓得双腿发抖的人去挂帅，那他只能丧权辱国，割地赔款。

再说让一个豪爽的人去理财，他生得罪朋友，朋友三翻五次向他借款，他都有求必应，最终那些洒肉朋友见他无钱可借，便悄悄离他而去。

这些俗话都是老人用几千年的经验总结出来，不得不信。

其他网友观点

，完整的是这样：慈不掌兵，然掌兵安邦后，行大善；义不行商，然行商巨富后，行大义！

其他网友观点

慈不掌兵，兵为战而设，战是血腥残忍的，心慈之人不能见这残忍，故不能掌兵。讲义气之人，因义为先，有财就散，故不可能聚财。为官者杀伐果断，奖惩分明，心善之人做不到这一点。事有是非之分，讲情面之人为了情面，可以是非不分。

其他网友观点

这四句话，是来自明代启蒙读物《增广贤文》里的话，说的心地善良的人，掌管不了兵权，他怎能在腥风雨中带兵搏斗。同样的心肠软的人，不适合理财掌财，也理不好掌不好财权。善不为官，过去做官的人多半为富不仁，好心的人也做不了官，将会在官场中败下阵来。那些只讲情志是非不清的人，是干不了大事的。虽然是四句话，说理透析，说的是封建社会里的人生处事的哲学。

其他网友观点

领兵干么？打仗！即拚命厮杀属凶恶，菩萨心肠能干吗？讲义气的人，岂能事事论得失？常常为亲朋施舍，重义不重财。当官之人是从政，即讲政治，毛主席说战争是流血的政治，政治是不流血的战争。他又说对敌人要恨！由此看岀政治是你死我活的斗争！心善手软能为官吗？情不立事就是討好美人的人干不成大事，历史上为了美人丢掉江山大有人在，周幽王为博褒姒一笑失去天下。如三国时董卓与吕布为貂蝉互相厮杀。还有只讲情面不讲原则造成重大损失，所以情不立事。

其他网友观点

只要心正——

慈掌兵，为了更大的慈；

义养财，为了更大的义；

善为官，为了更大的善；

情立事，为了更大的情。

佛家有言：

人心在怀，上善下恶。

其他网友观点

你提出的这个提问我看应该是这样的，一般慈善的人是不分青红皂白的，就打个比方我们在平常的生活环境中，经常看到警察在抓捕坏人时，都采取强制性措施进行抓捕，假如一个善良的兵在战场上他敢把刺刀杀向对方吗？不会这个时候他一包尿裤子了，如果你是一个慈人你能完成抓捕和杀敌的任务吗？是不可能的。因为坏人跟你互不相识也无怨无仇，这个时候你肯定靠边站。另外义不养财这个问题，大家都知道财是从何而来？大多数讲义气的人是不养财的，如果他身上有钱只要是他所谓的酒朋好友一有风吹草动，他都会无私援助你说他能养财吗？善良的人一般都是心态软弱之人，如果为官了他看到身边有人违规违纪他也是目而不是，请问这样的人能为官吗？不可能的因为他太善良了… 。最后一个情讲情份的人当然不能立事呀，因为他只讲个人情份，谁对他好他就一根筋地一直友好下去，他也不会思考事物中的变化是随机应变的无形数… 。