《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?

实际上在表达一句话,得道者多助,失道者寡助 。也刻意突出福人自有天象 。

古代神话的比重在人心里是比较认可的,正义之人受难时,不紧是作者,读者也喜欢有什么神话发生来保护正义之士不被加害 。而且他们也相信天子之命的人必有异象环生 。

所以马跃檀溪是在好不过了[害羞]


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图
其他网友观点

在《三国演义》里,为何安排“檀溪跃马”?我很好奇,也想问:

的卢的卢,说你妨主 。为何前主皆亡,唯剩一主?
《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

的卢腾空而起,长嘶一声,飞奔而去,风中只留下它的传说:

我本千里良驹,奈何以妨主加之?妨与不妨,命也!运也!与我何干耶?

是啊,妨与不妨,全在于主人,哪由马儿来决定!

那刘备所乘的的卢,都有哪些主人呢?

在刘备之前,它是刘表降将张武的坐骑 。刘备刚一投奔刘表,就遇到张武反叛,正好缺个见面礼,于是刘备主动请缨灭了他 。

在两军对阵之际,刘备一眼便看上了张武的坐骑“的卢”宝马 。只因此马在群马中过于高大雄峻,不由得让刘备惊叹:“此必千里马也” 。

赵云一听,立马会意,于是拍马挺枪而出,只消两个回合,就把张武挑下马,牵回的卢宝马 。前主人就此领盒饭退出人生舞台 。

这样看来,的卢妨主,确实不假 。但是如果不是张武造反在先,他能死在常山赵子龙枪下?所以前主人张武的死应属于德不配马,不干的卢的事!

【《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?】刘备得到的卢,虽然心里喜欢得不得了,但还是想到自己寄人篱下,得拿出厚礼才是,于是把它送给刘表,以表心意 。

刘表一见,也喜形于色,正要欣然接受,不料帐下谋士蒯越在他耳旁低声说到:“此马眼下有泪槽,额边生白点,名为‘的卢’,骑则妨主 。张武为此马而亡,主公不可乘之 。”

一席话吓得刘表直哆嗦,赶紧找了个借口还给了刘备,于是刘备才成为的卢名正言顺的主人 。

的卢妨主一说,刘备是知还是不知呢?我想既然刘表身旁有人谏言,刘备身边肯定也有人读过《相马经》 。

我们知道千里马常有,伯乐不常有啊!爱马懂马之人肯定知道伯乐在《相马经》中说的:

“马白额入口至齿者,名曰榆雁,一名的卢,奴乘客死,主乘弃市 。凶马也” 。

为何刘表不敢骑,但是刘备却不以为意呢?用刘备的话说是:生死有命,马岂能妨?


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

也许为了报答主人的信任之恩,的卢马上演了檀溪一跃救主戏码,同时也打脸妨主一说 。

下面我们来看檀溪跃马的具体情节:

刘表麾下蔡瑁一心要除掉刘备,一计未成,又生一计,设下了鸿门宴 。刘备虽知蔡瑁不善,但也谅他不敢在席间众人面前杀他 。于是不听关张二人劝阻,携赵子龙参加 。无奈蔡瑁早有对策,把子龙支到武将酒席处,只留刘备一人入席 。刚一落座,刘备就看见之前给他通风报信逃过一劫的伊籍给他使脸色,于是借口如厕离席 。一到后花园,伊籍早已帮他把的卢牵出,要他从没有人守卫的西门逃走 。于是刘备仓皇之间从西门遁去,不几里地,来到了截断去路的檀溪 。

前面是阔越数丈的檀溪,后面是蔡瑁的追兵,刘备只好硬着头皮,提马涉水 。不想溪水冰冷刺骨,且刚行两步,的卢四足陷入泥潭,水没过顶 。刘备急道:“的卢,今日厄矣,可努力!”

仿佛听懂了刘备的话般,的卢马涌身而起,一越三丈,飞上对岸 。神驹的卢长啸一声,抛下对岸目瞪口呆的蔡瑁等人,驮着它的主人扬长而去 。


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

好一匹忠心护主的良马!谁说我妨主?千里马的卢打了翻身仗,也得到了主人刘备的倍加爱惜!后来刘备得庞统,遂将良驹的卢转赠凤雏!无奈,的卢与凤雏连人带马在落凤坡殒命 。

为何如此浓墨重彩地安排“跃马檀溪”一幕,我想此时读者心中也如蔡瑁等人一般感叹:“真乃神人神马也!”

好马配好鞍,神驹也得神人才能骑!前主叛将张武无德不能受,后主庞统虽有才,但天不予寿,又有什么办法呢?

刘备虽是织履贩席小儿,无奈人家是天命所选之人,别说妨主之马,就是高祖所斩之白蛇,刘备也能遇难成祥吧!

其他网友观点

借助历代的注解,为后续行文做好铺垫,并借此含蓄表达自己的立场 。

檀溪跃马的来历

这个故事可不是罗贯中在《三国演义》中独创的,这是来自裴松之的注解 。

《三国志·蜀书·先主传》中有句“荆州豪杰归先主者日益多,表疑其心,阴御之 。”就是说刘表对刘备有猜忌,所以暗地里加强控制 。

后来在宋代裴松之的注解中,多了一段话,“世语曰:备屯樊城,刘表礼焉,惮其为人,不甚信用 。曾请备宴会,蒯越、蔡瑁欲因会取备,备觉之,伪如厕,潜遁出 。所乘马名的卢,骑的卢走,堕襄阳城西檀溪水中,溺不得出 。备急曰:"的卢:今日厄矣,可努力!"的卢乃一踊三丈,遂得过,乘浮渡河,中流而追者至,以表意谢之,曰:"何去之速乎!"孙盛曰:此不然之言 。备时羁旅,客主势殊,若有此变,岂敢晏然终表之世而无衅故乎?此皆世俗妄说,非事实也 。”

这里是说西晋郭颁在《魏晋世语》中记录了后来说的“檀溪跃马”一事,但这本书已佚,所以无法窥得原文 。后来东晋的孙盛对《世语》这事持怀疑态度,认为刘备当时做客,没有打招呼就私自离开,而刘表也没有责怪,认为此事是世人编造讹传的,不是事实 。


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

后续行文

对于此事真假不好分辨,但按我们的常识看,三国时期的三丈折合后,今天大概为7米,马一跃7米高,不太现实 。因为后世在一些跃马比赛中,人骑马的记录不过2.5米左右,与7米相差太远 。


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

所以罗贯中引用此事,主要是为了后续行文的需要,因为马跃檀溪之后,刘备巧遇神人水镜先生司马徽!这还是司马徽派一牧童来接引他,都不带问名字的,可见神乎其神 。然后司马徽把徐庶、庞统、诸葛亮三人推荐给刘备 。并说徐庶不识明主,居然去找刘表,不如直接找刘备在此 。

按这么看,感觉就像是司马徽暗中帮助刘备逃过一劫,然后给他指点迷津,助他成就大业 。当然如果不安排这事,也可以找其他方式让刘备与司马徽相遇,但神奇的色彩也许会弱很多 。


《三国演义》里安排“檀溪跃马”这一神话故事,有什么深意?
文章插图

含蓄表达自己的立场

前面说这种方式神奇色彩,主要是为了表达罗贯中的立场 。

罗贯中在《三国演义》中可是捧刘抑曹,而原先宋代之前的朝代,可都是以曹魏为正统 。可罗贯中写完后,读者都感觉刘备才是正统,曹操不过一贼尔 。

加上从西汉的罢黜百家独尊儒术和东汉的白虎通会议,君权神授的思想广为传播,那刘备檀溪跃马神不神?神的就像神灵都在帮他,说明上苍是以他为正统的,在暗中相助,所以这事写上,人们都会在思想中不由自助的转变 。

所以,这事太过离奇,要是再大胆猜一下,可能刘备当时有可能在逃跑,也跑了,然后命人传播一下故事,好说自己上苍眷顾,世人不知以讹传讹 。不过我这也是瞎猜 。

但罗贯中就是为后续行文做铺垫的,并借此含蓄表达自己的立场,刘备是正统 。

    推荐阅读