《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”？
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答：《增广贤文》说的并不代表真理，里面的有韵谚语和文献佳句只是某人、某时、某地、某境况的有感而发，绝大部分都是处世心得，有一定的普遍性和适应性，但也不乏偏激、狭窄之言 。
举一例，比如其里面说的：无钱休入众，遭难莫寻亲 。
从这句话里，我们可以充分体味出这句话原创者因为穷、因为遇难，在求援、求助过程中受到过的奚落、挖苦和白眼；他在愤慨无限地说出这句话时，不但是对世道的控诉，也是对自己的激励，更是对身边人的惇惇告诫 。
现在，我们读这句话，不但要深切感受人情冷暖的残酷，更要时刻告诉自己要自珍、自尊、自爱、自强 。
除此之外，还有许许多多金玉良言，足以指导我们谨记行事，少吃亏，少碰壁，少招人烦，少招人嫌 。
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但前面说了，既然只是经验之谈，自然就有片面性，不能代表全部 。
你比如说，“衙门八字开，有理无钱莫进来”，说的是封建社会司法黑暗，权钱勾结，黑白颠倒 。
在旧社会，这句话无疑是有一定的广泛性、有一定代表性的；但现代社会就不适用了，申张正义、惩恶除奸就全靠司法部门了 。
同样，“不交僧道便是好人”，从普遍社会经验来说，这句话真的充满人生哲理 。
要知道，僧人中，有一心向禅的高僧；道人中，也有追求清静无为地修行的道人 。
但这部分人，绝对是少数 。
更多的，是一些好吃懒做的无良子弟、流浪破落户、甚至地痞、流氓、盗匪、杀人犯为了生存，挂羊头、卖狗肉，加入到僧道队伍中的 。
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《水浒传》中有一首打油诗是这样形容和尚队伍：一个字便是僧；两个字是和尚；三个字鬼乐官；四字色中饿鬼 。
为什么对和尚的评价这么低呢？书里面的解释是，和尚每天就是打木鱼念佛经，既枯燥无聊，又没有俗事烦身，堪称世上第一闲 。并且，他们一日三食由善士施主供着养着，住在高堂大殿僧房，高枕无忧，那么，就容易胡思乱想，生出事端 。
一句话，僧人队伍和道人队伍中，有绝大多数是“假僧人”、“假道人” 。
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去和这些“假僧人”、“假道人”厮混的人，能好得了吗？
最后补一句，宋朝大词人苏东坡一生就爱与僧道为伍，但是，他结交的都是得道高僧、道学宗师，自然就不在“不交僧道便是好人”这句话的范围内了 。
其他网友观点我本是正一道士，因没读过《增广贤文》，不妄加评说此书，只是身在玄门，知其中之黑暗，真修者几人？贪婪狠毒，同门相残，弱肉强食，坑谋拐骗是现世玄门中普遍现象，美其名曰宗教信仰，其实是某些所谓大德高道谋生的职业，那有半点信仰，真修者又处处被打压，修行无门，只能仰天叹曰:真道何在？
其他网友观点《增广贤文》并非某人先贤的著作，它更像中国古代民间谚语集成 。说白了老百姓的话，话糙理不糙 。就是这样，但凡是可以被延续下来的东西就有它的价值 。
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其实表面来看僧道都是属于宗教人士，有神论者，怪力乱神经常会蛊惑人心，让人不切实际，这些是儒家所不主张的，儒家主张做人的学问，所以不希望读书人结交僧道，整天想成仙成佛，贻误学业，所以不交僧道，便是好人 。
求神拜佛，影响功名利禄，影响在世间的作为，虽然没有明说，但是古人对这样的事情还是看的比较重的 。一方面古代人尊重各个信仰，一方面有觉得为人一世当然要有所作为，不管大小，至少要上对得起父母，下要照顾妻儿 。而古代的很多僧侣道士，倒是不太正经，正经修佛修道的人，都很少入世来搅合他人清幽 。那些不齿之事常常是这些人背地里干出来的，而且古代很多乞丐流氓犯事之人，假借遁入空门逃避惩罚，这也败坏了佛道的名声，也让很多良家妇女被引诱，所以世人很怨恨 。
【《增广贤文》中为什么说“不交僧道便是好人”？】而且佛道运是华盖运，古人说和尚交到此运不错，但是凡人就倒霉了，就想现在的人不愿意跟流氓打交道一样，佛道都是让大家舍弃，很多人根本不会听从，觉得完全是让他们辛辛苦苦的付出，被一朝全部打散了 。于是古人对这个群体喜忧参半 。就是这个原因 。
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