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上天叫弼马温下地叫御马监 神仙不如凡人官大

“弼马温”三个字无疑是孙悟空心中永远的痛 ， 但凡有妖怪以此称呼他 ， 孙悟空就会立刻出离愤怒 。第十七回 ， 孙悟空大战黑风精时：
那怪闻言笑道：“你原来是那闹天宫的弼马温么？”行者最恼的是人叫他弼马温 ， 听见这一声 ， 心中大怒 ， 骂道：“你这贼怪！偷了袈裟不还 ， 倒伤老爷！不要走！看棍！”
孙悟空为什么这样愤怒呢？因为弼马温是村干部一类的官职 ， 不入流 。
西游记第四回 ， 孙悟空刚被招安时 ， 根本不知道所封官职的大小 ， 后来才发现真相：
猴王忽停杯问曰：“我这‘弼马温’是个甚么官衔？”众曰：“官名就是此了 。”又问：“此官是个几品？”众道：“没有品从 。”猴王道：“没品 ， 想是大之极也 。”众道：“不大 ， 不大 ， 只唤做‘未入流’ 。”猴王道：“怎么叫做‘未入流’？”众道：“末等 。这样官儿 ， 最低最小 ， 只可与他看马 。”
这让心比天高的孙大圣如何不恼怒？不怪乎得知真相后 ， 孙悟空便一棒子反出天庭 。
玉帝为什么封孙悟空为弼马温？通常都归因于他的昏庸无能 ， 没有识人之明 。这当然没错 ， 不过 ， 这只是一部分原因 。
真实存在的御马监
西游记中 ， 孙悟空的工作部门是御马监 。
玉帝宣文选武选仙卿 ， 看那处少甚官职 ， 着孙悟空去除授 。旁边转过武曲星君 ， 启奏道：“天宫里各宫各殿 ， 各方各处 ， 都不少官 ， 只是御马监缺个正堂管事 。”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马温’罢 。”(西游记第四回)
御马监在是真实存在的 ， 为明朝十二监之一 。明代内廷十二监中 ， 我们最熟悉的是司礼监 ， 王振、刘瑾、魏忠贤等都曾经担任司礼监一把手 。司礼监是内廷十二监的第一衙门 。御马监虽然比不上司礼监 ， 但也仅次于它 。
司礼监的权力之大主要因为它代能皇帝审批阁票 ， 实际上可以称做“内相” 。而御马监的权力则主要在于它掌控着禁军 ， 是宦官参与军事的基本方式 。如弘治、正德年间的御马监太监宁瑾曾说：“腾骧等四卫勇士旗 军 ， 乃祖宗设立禁兵 ， 以备宿卫扈从 ， 名为养马 ， 实以防奸御侮也 。”本文为小常识网原创 ， 未经小常识网官方允许不得以任何形式转载 。
此外 ， 明代的特务机构有东厂和西厂之分 。东厂一般由由司礼监提督负责 ， 而西厂通常由御马监提督负责 。而且御马监的主管官吏掌印、监督、提督太监等 ， 都是正四品的中层以上官员 。
可见 ， 明代的御马监 ， 远不是西游记中“不入流”的衙门 。
不过 ， 御马监下属有多处牧场 ， 每处牧场的负责人叫牧监监正 ， 其主要工作便是牧马 ， 干的是最基础的工作 ， 官职也不大 ， 而且明洪武二十八年以后还被撤了 。
所以 ， 吴承恩可能知道牧监监正 ， 但对御马监整体情况则不甚了了 ， 于是想当然地认为御马监是个没权力的低级衙门 ， 没油水可捞 。因为没油水 ， 所以才有空缺 ， “天宫里各宫各殿 ， 各方各处 ， 都不少官 ， 只是御马监缺个正堂管事 。”
正因此 ， 才让孙悟空有了机会进入天庭体制内 。
悟空养马有一套
孙悟空养马、驯马确实有一套 。西游记第四回 ， 孙悟空刚刚入职 ， 表现积极：
弼马昼夜不睡 ， 滋养马匹 。日间舞弄犹可 ， 夜间看管殷勤 ， 但是马睡的 ， 赶起来吃草;走的捉将来靠槽 。那些天马见了他 ， 泯耳攒蹄 ， 倒养得肉膘肥满 。
西游记第十回 ， 孙悟空刚出五指山时 ， 遇到唐僧所骑的凡马：
那马见了他 ， 腰软蹄矬 ， 战兢兢的立站不住 。盖因那猴原是弼马温 ， 在天上看养龙马的 ， 有些法则 ， 故此凡马见他害怕 。
西游记第五十六回 ， 相比猪八戒 ， 孙悟空更善于驯马：
猪八戒卖弄精神 ， 教沙和尚挑着担子 ， 他双手举钯 ， 上前赶马 。那马更不惧他 ， 凭那呆子嗒笞笞的赶 ， 只是缓行不紧……行者闻言道：“既如此 ， 等我教他快走 。”把金箍棒幌一幌 ， 喝了一声 ， 那马溜了缰 ， 如飞似箭 ， 顺平路往前去了 。
为什么孙悟空善养马？吴承恩在书里说 ， 因为他曾经是御马监老大：
“你说马不怕八戒 ， 只怕行者何也？行者五百年前曾受玉帝封在大罗天御马监养马 ， 官名弼马温 ， 故此传留至今 ， 是马皆惧猴子 。”这当然是小说的写法了 。
实际上我们知道 ， 玉皇大帝之所以将孙悟空安排到御马监工作 ， 是因为作者吴承恩这样写的 。而吴承恩这样安排并非随意为之 ， 其中有着深厚的民俗学因素 。本文为小常识网原创 ， 未经小常识网官方允许不得以任何形式转载 。
弼马温与避马瘟
孙悟空的官职是弼马温 ， 历史上当然并没有这样的官名 ， 它其实是“避马瘟”的谐音 。
古人认为 ， 猴子能给马避瘟疫 。南北朝的贾思勰在《齐民要术》中记载 ，  “《术》曰：常系猕猴于马坊 ， 令马不畏 ， 避恶消百病也 。”这种习俗来源甚早 。
最早的证据来自东汉的考古发掘 。四川省成都市郊曾家包东汉墓出土一块《机织、酿酒、马厩、兰绮图》画像石 ， 上面刻着一匹骏马 ， 一旁的柱子上则系着一只猴子 。无独有偶 ， 河南省密县打虎亭汉墓一号墓出土的一块画像石 ， 也有相似的图像 。
随后 ， 在东晋干宝的《搜神记》中 ， 首次用文字记载了猴子医治马病的故事：
赵固日常所骑的马突然死掉了 ， 他非常悲痛 ， 所以向郭璞求救 。郭璞告诉他：你可以让几十个人拿着竹竿 ， 向东走三十里路 ， 看到山林陵树后 ， 便用竹竿乱打一气 。这时会出现一种怪物 ， 捉住后就赶快回来 。
赵固依计行事 ， 果然得到一种类猿的怪物物 ， 并将之捉了回来 。这怪物见到已经死去的马后 ， 立刻跳到死马的头部 ， 对着死马的鼻子又是吸气又是吹气 。不一会 ， 马便站了起来 ， 高声嘶吼 ， 精神抖擞 ， 饮食也如常 。只是那怪物却不见了 。
这只似猿的怪物 ， 应该就是猴子 。而故事中 ， 猴子能将死马治活是对其能力的神化 。
(东晋干宝的《搜神记》不是刻意创造的小说 ， 而是他所搜集整理的奇闻异事 ， 很大程度上反映了时人对世界的真实认知 。)
【上天叫弼马温下地叫御马监 神仙不如凡人官大】到了宋代 ， 养马蓄猴已经是普遍流行的常识了 。宋代诗歌中就有不少反映这一情况的 。
梅尧臣《和杨高品马厩猢狲》：“尝闻养骐骥 ， 辟恶系猕猴 。供奉新教艺 ， 将军旧病偷 。”陈师道《猴马》：“沐猴自戏马自惊 ， 圉人未解猴马情 。猴其天资马何罪 ， 意欲防患犹伤生 。异类相宜亦相失 ， 同类相伤非所及 。”
《夷坚志》是南宋洪迈记录古代民俗、神怪故事的合集 ， 里面关于养马用猴的记载就有三条之多 。
《蜀猕猴皮》篇说：“予仲子前岁自夷陵得一猴 ， 高二尺 ， 形状狞可憎 ， 携归马厩 。”《孙犬》篇说：“寺畜一猴甚驯 ， 名之曰‘孙犬’ 。尝以遗总管夏侯恪 ， 置诸马厩 。”《孟广威猕猴》篇说：“孟生陕人 ， 好养马 ， 常畜猕猴于外厩 ， 俗云与马性相宜 。”
到了明代 ， 皇家的马厩里养猴也已成常态 。
明孝宗曾经颁布诏书要勤俭持家 ， 缩减政府财政支出 。其中一项便是要求御马监 ， 给猴子的食物要减少一半 。从中我们可以反推 ， 当时御马监里的猴子数量已经相当庞大 ， 因而他们的食物成了一笔很大的开支 。
最后的小结
因为古人有猴能避马瘟的认知 ， 所以养马必定放猴 ， 东汉已有之 ， 到了明代更已成常识 。吴承恩于是根据孙悟空的猴子身份 ， 量身安排了这一御马监的养马工作 ， 并利用谐音创造了“弼马温”这一搞笑官职 。大抵如此 。本文为小常识网原创 ， 未经小常识网官方允许不得以任何形式转载 。

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