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中秋博饼的风俗-中秋博饼的文化内涵

中秋博饼活动在很多地方成为一种节日习俗，但是也出现一些与博饼的历史文化内涵不相协调的现象 。有的杜撰历史，有的不断提高博饼奖品价值，几乎成为一种不用投注的博彩 。要保护博饼，保护其应有的历史文化内涵 。

中秋博饼的风俗-中秋博饼的文化内涵

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中秋博饼的风俗-中秋博饼的文化内涵
中秋博饼的文化内涵
博饼不仅仅代表闽南人们的风俗习惯，还代表这中原文化和闽南文化、科举文化和民俗文化、古代文化和现代文化的融合 。
【中秋博饼的风俗-中秋博饼的文化内涵】 中秋博饼文化在闽南一带十分盛行 。在以前，闽南中秋博饼，一般都是传统的博饼玩法，比如，奖品一般都是用会饼 。博饼纯粹就是为了图个开心 。而且在时间上本地居民农历八月初一之前，是不玩的，博饼的时间正常是在农历的八月初一到农历的八月十五，就是中秋节 。
博饼开始时是文人雅士的游戏，后来工商界行会、店铺也流行起来 。为避免掷骰子有“赌”的嫌疑，有的商家先把中秋饼敬财神土地，然后“卜信杯”博饼，最大的中秋饼叫“龟头”（即“鳌头”），还是“博”第一的意思 。直到20世纪四十年代末五十年代初还有这种活动 。
闽南博饼的规则源于“状元筹”（又称“状元签”）游戏 。状元筹大概在明代出现，清代盛行 。清人顾禄《清嘉录》卷1《状元筹》对此有记载 。博饼一套会饼63个，与状元筹游戏规则基本相同，即两者科名相同、数量相同、骰子相同、博法相同，区别是，状元筹玩的是筹不是饼，中秋博状元玩的是饼不是筹 。至于用骰子做工具，可以追溯到宋代的一种牌戏宣和牌，玩的就是骰子六面的点数，而博饼用的中秋会饼，可以追溯到清代宫廷的中秋礼俗，也是由大到小叠放，按等级高低对应大小月饼赏赐 。台湾史书记载的掷状元饼玩法与闽南博饼吻合 。
状元筹、宣和牌、进士饼和博状元游戏结合，就有了闽南博饼 。闽南博饼的价值在于它是中原文化和闽南文化、科举文化和民俗文化、古代文化和现代文化的融合，从一个方面印证闽台同俗的区域特征 。
中秋博饼活动在很多地方成为一种节日习俗，但是也出现一些与博饼的历史文化内涵不相协调的现象 。有的杜撰历史，有的不断提高博饼奖品价值，几乎成为一种不用投注的博彩 。要保护博饼，保护其应有的历史文化内涵 。
中秋博饼的风俗
厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼” 。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关 。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之豪气的将士们，难免有思乡思亲之情 。为排解和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼 。郑成功亲自批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼 。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗活动 。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠送一会给大家博 。其中有人生男孩的要送两会 。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组 。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之 。
中秋会饼每会63块饼 。每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个 。全会大小饼以63块为单位，含七九六十三之数，是个吉利数 。因为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功则封过延平王，所以只能用六十三之数 。这大小六十三块饼，分别代表状元、榜眼、探花、进士、举人、秀才 。取民间流行的赌具骰子6颗，放在大瓷碗内投掷，依次为序，让参与者博弈玩耍 。
如今“博饼”，不但家庭有，同学、朋友、同事之间也利用中秋节博“状元饼”，单位团体也组织大家博饼，成为中秋节不可缺少的社会娱乐活动 。
中秋博饼简介
海上生明月，天涯共此时 。中秋月圆之夜，寄情雅玩之时 。泛舟鹭江，把酒赏月，陶醉于“烟笼寒水月笼纱”的诗般意境，真是其乐融融 。每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声 。而这些清脆的骰子声正是中秋博饼，中秋博饼玩法简单，深受厦门人们的喜爱 。
博饼的基本规则
每会饼设“状元”1个，“对堂”2个，“三红”4个，“四进”8个，“二举”16个，“一秀”32个 。全会有大小63块饼，含七九六十三之数，是个吉利数 。国为九九八十一是帝王所用的数，八九七十二是千岁数，而郑成功封过延平王，所以用六十三之数 。

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