泰山|泰山：从海岛山地到文化圣地( 五 )
(四)唐宋时期：第一山地位巩固
有唐以来 ， 泰山五岳首山位置又生插曲 。太宗封禅泰山的意愿强烈 ， 奈何立国不久百废待兴 ， 加之贤臣劝阻 ， 泰山之行未成而终成憾事 。高宗携皇后武则天登封泰山 ， 联袂行了封禅泰山的旷世大典 ， 至今双束碑仍在述说着皇帝夫妇的佳话与趣闻 。许是对在泰山的亚献不满 ， 抑或是向世人表明其承继周统、弘扬武周、另辟天地 ， 武则天称帝后在嵩山行封禅大典 。陈子昂《为赤县父老劝封禅表》称：“太室居五岳之尊” ， 可知 ， 武周一朝 ， 五岳之长已从泰山变为嵩山 。至玄宗登封泰山 ， 将泱泱大唐气象的《纪泰山铭》留在岱顶 ， 封禅典礼后不久便削去了武则天册封嵩山的“神岳”封号 ， 嵩山仍仅仅作为地理中心的象征 ， 泰山则恢复了其作为传统礼制上的地位 。而武则天参与禅地的泰山脚下的社首山 ， 也于1951年因凿石被毁 ， 这是泰山保护史上的一大悲剧 。
宋真宗封禅泰山 ， 将东岳泰山神格由“天齐王”上升为“天齐仁圣帝” ， 并诏令天下广建泰山东岳大帝行祠 ， 使得泰山东岳庙遍布天下 ， 自然也遍布各名山所在地 。至此 ， 已无任何山地能撼动泰山根深蒂固的传统地位 。
宋后 ， 元代的加封、明代皇室与泰山的密切往来、清代帝王破纪录地登临泰山、民国的泰山国山议案 ， 泰山的地位已经层累到无以复加的地步 。
除帝王外 ， 文人墨客的影响力巨大而持久 。素王独步泰山 ， 留下名山圣人相映生辉的千古绝唱：“孔子圣中之泰山 ， 泰山岳中之孔子;“人固有一死 ， 或重于泰山 ， 或轻于鸿毛” ， 司马迁之语不知激励、抚慰了多少仁人志士;李白“天门一长啸 ， 万里清风来”、杜甫“会当凌绝顶 ， 一览众山小”简直就是泰山观光招募令 。同样 ， 升斗小民的进香祈愿也让泰山更进一步深入人心 ， 历史时期分布于各地的东岳庙、元君庙等泰山庙宇更是就近慰藉着华夏子孙的心灵 。
当然 ， 对“第一山”的选择 ， 还有一个不能忽视的因素——相对高度和山的形态 。泰山掀斜抬升带来的拔地通天气势 ， 在古人没有“等高线”概念、不知绝对海拔高度的情况下 ， 其相对海拔就成为制胜高度：有泰山一般雄伟气势 ， 且山岳形态又“如坐”“稳固”者 ， 鲜见 ， 其尊荣气度呼之欲出 。这似乎也正合儒家所希望的“稳如泰山”般天地人间秩序与处事心态 。
泰山封禅、祭祀、祈愿、登攀的背后 ， 是各类人等心愿的集结与寄托 。笔者在给韩国同仁《中国泰山研究》一书的序中曾写道：“帝王将相、文人墨客、黎民百姓把内心最神圣、最私密的愿望说给泰山听 ， 中国人对一个山地的信任与依赖从来没有像对泰山这样 ， 泰山已然成为国泰民安的象征 。”
不独中国人 ， 百年前登上泰山的德国汉学家卫礼贤也有同感：“泰山是中国的奥林匹斯山 。在中国 ， 从古以来它一直占据着显著位置 。它气势雄浑 ， 庄严肃穆地盘踞在这个地区 。登上这座大山总是一种有意义的经历 。”
文章图片
中国宏观气候格局和黄土以及黄河的分布
文章图片
青藏高原及其周边构造地貌
三、结语
自然造化、人文化成 ， 是泰山地位得以奠定的关键因素 。喜马拉雅运动带来的中国三级阶梯地形及海陆格局 ， 奠定了东西联动、不可分割的统一的自然地理基础;嬴秦一族的东西纵横与不懈追求使之成为实现这一目标的首个实践者;上古的传统和儒家的推崇让泰山见证国家一统并成为其象征 。这是历经千百万年自然与文化选择和塑造的结果 ， 由此 ， 泰山成为自然演变的全球标本 ， 成为中国历史文化的缩影 ， 成为历史时期华夏子孙精神的原点与归宿 ， 自然也成为中华民族的圣山、圣地 。
推荐阅读
- 传统神话故事之哪吒闹海
- 红拂女是如何从一个歌妓侍女成为一品夫人的
- 黄蓉向所有人问过性问题 黄蓉的性知识从哪来
- 为什么从古至今中国都是重男轻女的？
- 史上三入娼门三从良的一代忠义名妓柳如是
- 让唐玄宗从此不早朝的华清宫究竟什么样？
- 宋朝女子服饰介绍 从服饰来看宋代女子并不保守
- 从一代名将戚继光惧内看明朝女性的解放
- 朱元璋为何要处死一向宠信的侍从学士宋濂
- 古代刑法腰斩 用重斧从腰部将犯人砍作两截