口技读后感( 二 )
“但闻抚尺一下 ， 无敢哗者” 。在过去艺人属于下九流 。他的抚尺不是县太爷的惊堂木 ， 响了一下为何却能声压满座？不是别的 ， 是艺人的威名远扬使在座众人早就想一睹为快 ， 所以“无敢哗者” ， 这里依然是交待“善”字
夜阑人静 ， 犬吠声从深巷中传出 ， 声响虽然不太大 ， 但把妇人惊醒 ， 而丈夫对此丝毫不觉 ， 过去是男耕女织的生活 ， 繁重的体力劳动使男子沉沉而睡 ， 呓语也正说明男人未醒 。由于妇人欠伸弄醒了依偎她而睡的哺乳期婴儿 。小儿大啼使沉睡中的父子二人相继醒来 ， 大儿毕竟是小孩被小儿吵醒心中不满 ， 因此絮絮不止 。这也就惹恼了正在觉头上的父亲 ， 所以叱大儿 。
一切恢复平静 ， 男人很快酣然入梦 ， 妇人还要照料小儿 ， 深更半夜困倦袭扰着妇人 ， 也使她渐渐入睡 ， 一切都是那样的宁静 ， 因此才有老鼠出来活动 。
忽一人大呼火起 ， 这里解释了前面犬吠的原因 。()前面犬吠可能是起火之初火星点点引起犬吠 ， 也可能由于放火人的行踪而引起 ， 且不去探讨犬吠的缘由 ， 犬吠之声定然不是无缘无故 。
当在夜深人静 ， 老鼠肆无忌惮的活动的时候 ， “忽一人大呼火起”从常态判断夫妻二人会被同时惊醒 ， 但为何先表演夫起大呼？男子反应快 ， 尤其是动作的敏捷性一定优于女子 。至于着火后其它声响口技人也作了唯妙唯肖的表演 。
以上说明口技人深入生活 ， 善于观察生活 ， 声响的编辑符合人物的身份 ， 符合生活的逻辑 。口技人的表演艺术真实的再现了生活 ， 因此使众宾客产生身临其境的感觉 。在这一点上尤能体现口技人的“善”字 。
众宾客“奋袖出臂 ， 几欲先走” 。设想“先走”的后果 ， 必定会挤、压、碰、撞 ， 使宴席一片狼籍 ， 艺人本来是前来助兴的 ， 这岂不是扫兴 。在这关键的时刻 ， 抚尺一下 ， 嘎然而止 ， 撤屏而视使众宾客又回到现时生活中 。时机的把握令人拍案叫绝 ， 此处又一“善” 。
关于开头结尾简单的道具的介绍意在表现艺人之善 ， 文中观众的神态描写侧面写其“善” ， 以及文中正面描写模拟的声音和文中的议论部分当然也是写其“善” ， 此“四善”显而易见 ， 笔者不再赘述 。
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