《孟子·离娄上》原文及译文（1-10）( 三 )
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孟子说：“圆规、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范 。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道，这两者都效法尧、舜就行了 。不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主，就是对自己君主的不恭敬；不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓 。孔子说：‘治理天下的道理只有两个：行仁政和不行仁政而已 。’残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭遇危险、国家削弱，死后被称为‘幽’、‘厉’，即使是孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改 。《诗经》上说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在那夏朝桀统治的时代 。’说的就是这个意思 。”
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孟子说：“夏、商、周三代得到天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁 。国家之所以兴盛或衰落、生存或灭亡也是如此 。天子不仁不能保有天下，诸侯不仁不能保有国家，卿大夫不仁不能保有宗庙，士人和普通老百姓不仁，就不能保全身家性命 。如今，有些人憎恶死亡却乐于干不仁的事，就好比憎恶喝醉酒却偏要去喝酒一样 。”
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孟子说：“爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬 。凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他 。《诗经》说：‘与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求 。’”
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孟子说：“人们有句老话，都说：‘天下国家 。’天下的基础在于国，国的基础在于家，家的基础在于个人 。”
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孟子说：“治理国政并不难，只要不得罪那些贤明的卿大夫们就可以 。因为他们所仰慕的，整个国家都会仰慕；整个国家所仰慕的，天下的百姓就会仰慕，这样的话道德教化就可以浩浩荡荡地充满各个地方了 。”
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孟子说：“天下太平的时候，道德较低的人被道德较高的人役使，不太贤明的人被贤明的人所役使；天下混乱的时候，力量小的被力量大的所役使，力量弱的被力量强的所役使 。这两种情况都是天意，顺从天意者就生存，违背天意者就灭亡 。齐景公说：‘既不能号令他人，又不听命于他人，这真是无路可走了 。’于是流着眼泪把女儿嫁往吴国 。现今的小国效法大国却耻于听从大国的命令，就好比学生耻于听命于老师一样 。如果对受他国之命感到羞耻，不如效法周文王 。如果效法周文王，大国只需五年，小国只需七年，必定能统治整个天下 。《诗经》说：‘殷商的子孙，数目不下十万 。上帝既已降命，他们都臣服于周 。于是都臣服于周，可见天命并不固定 。商臣通达聪明，也来到周朝都城助祭 。’孔子说：‘行仁者，天下之众不能当也 。如果国君喜好仁德，将天下无敌 。’现今想要无敌于天下却又不依靠仁德，就好比要解除炎热却不用凉水冲洗 。《诗经》说：‘有谁能解除炎热却不用凉水冲洗？’”
