首先我们来看看“孝”这个字 ， 上面是“老”字的头 ， 下面是“子”体现了孩子应对父母的恭敬 。《孝经》云“昔者明王以孝治天下也 ， ”如汉文帝 ， 康熙都有是以孝治国 ， 国家也都非常强大 。自古以来求忠臣必于孝子之门 ， 孝是人类最基本的感情 ， 是一切爱的基础 。孝经云“夫孝 ， 天之经也 ， 地之义也 ， 民之行也 。”古人还有一句话 ， “百善孝为先” ， 几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌” ， 门口还刻有二十四孝 。一个人不爱自己的父母 ， 怎么可能爱他人 ， 爱国家呢孝经云“不爱其亲而爱他人者 ， 谓之悖德 ， 不敬其亲而敬他人者 ， 谓之悖礼” 。《弟子规》说“首孝悌 ， 次谨信” 。《论语》说“君子务本 ， 本立而道生 ， 孝悌也者 ， 其为人之本与 。”生我者父母 ， 养我者父母 ， 父母给予我们一切 ， 没有父母伟大无私的爱 ， 我们很难健康地成长 ， 父母是我们第一任老师 ， 也是终身的老师 ， 父母的眼睛时刻关注着我们 ， 父母对孩子是无微不至 ， 劳而无怨 。谁请我们吃一顿饭 ， 或者我们饥饿时 ， 别人给我们一杯水或一块面包 ， 我们都有很感恩 ， 但是父母给我们做过多少顿饭 ， 给与我们多少吃的 ， 用的 ， 给我们付出多少 ， 而且是把最好的给孩子 。乌鸦知反哺 ， 羊羔知跪乳 ， 人又怎么能不孝 。孝经》出自孔子故居墙壁藏书中 。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏 ， 汉武帝时鲁恭王扩建宫舍 ， 推倒孔子故居墙壁始被发现 。《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位 ， 特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后 ， 在漫长的封建社会里 ， 它成为人们修养的必读书目之一 。关于《孝经》的作者 ， 说法不一 ， 《汉书·艺文志》记载 ， “《孝经》者 ， 孔子为曾子陈孝道也 。”是说《孝经》为孔子所作 。而《史记·仲尼弟子列传》却记载 ， 曾子“孔子以为能通孝道 ， 故授之业 。作《孝经》 。”是说《孝经》为曾子所作 。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也 说：“曾氏之书有二 ， 曰《大学》 ， 曰《孝经》 。”身体发肤 ， 受之父母 。孝乃百德之先 ， 只有孝顺的人才能“扬名于后世”“以显父母”以前对于《论语》只是片面的点点滴滴的了解一些 ， 人防办组织的“菜单式”读书活动使我在工作之余 ， 忙里偷闲中粗读了于丹教授的《〈论语〉感悟》一书 ， 对其中的道理虽然谈不上大彻大悟 ， 但也收获良多 。《〈论语〉感悟》是于丹教授继《〈论语〉心得》讲述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基础上 ， 讲述了孝敬之道、智慧之道、学习之道、诚信之道、治世之道、忠恕之道和仁爱之道 。于丹教授仿佛是一位烹饪高手 ， 用一个个浅显易懂的小故事 ， 把一段很难懂的《论语》 ， 通过心得、感悟的方法来解读 ， 把深奥的道理 ， 讲得透彻而又入木三分 ， 真正走到了我们心理 。看过“孝敬之道” ， 使我们懂得了“孝敬”仍然现代社会道德素质的朴素的起点 。在今天这样一种人人平等 ， 法律公平的社会里 ， “孝”仍然是做人的根本 。看过“智慧之道” ， 使我们懂得了“智慧”是一种思维方式 ， 拥有了知识并不代表拥有了智慧 。真正的智慧有一个重要的标准 ， 就是以知识作为积淀 ， 以智慧来努力提升我们的境界 。看过“学习之道” ， 使我们懂得了在今天这个时代 ， 信息纷纭复杂 ， 有很多东西需要我们不断的学习 ， 不断的提高自己 。人只有通过学习 ， 才能知道那些东西真正有价值 ， 才能把所学到的知识来建设祖国 ， 回报社会 。看过“诚信之道” ， 使我们懂得了“诚信”虽然中国儒家提出的道德理念 ， 但是放到今天 ， 它依然是一个人生活在现代社会的基本的道德水准 。如果我们每一个人从内心的真诚出发 ， 建立和守住信誉 ， 就一定会建设起一个诚信的社会 。看过“治世之道” ， 使我们懂得了“德政”作为《论语》“治世之道”的核心 ， 在整个文明走过两千多年的有了法治作为保障的社会中 ， 可能道德的力量比任何一个时代都更能发挥它的功能 。看过“忠恕之道” ， 使我们懂得了“忠恕”就是忠诚于自己 ， 善待他人 。如果以这样的心态生活在这个社会里 ， 不管这个世界如何纷乱 ， 我们每一个人都会生活得自在一些 。看过“仁爱之道” ， 使我们懂得了“仁爱”的思想是儒家哲学里基石下的基石 ， 重点中的重点 。仁爱就是仁者爱人 ， 仁者爱人就是用一种发自内心的善意去对人好 。如果我们生活一个充满仁爱的社会里 ， 那么整个世界就会变得更加美好 。的确 ， 随着科技的发展 ， 时代的进步 ， 社会对人的要求越来越高 ， 现代人的生活压力也越来越大 。但是当我们把这些压力看作是一种学习 ， 看作是一种动力的话 ， 可能我们工作起来会轻松很多 。这种轻松更多的表现在心情与心境上 ， 家庭中多一份孝道 ， 同事中多一份谅解 ， 以诚待人 ， 勤奋工作 ， 那么我们收获的将是对整个社会的发展做出的贡献 。孔孟儒学认为 ， “孝”是一切德行的根本 ， 教化的源泉 。《孝经·开宗明义章第一》就载：子曰：“夫孝 ， 德之本也 ， 教之所由生也 。”孝为德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映 。有子曰：“君子务本 ， 本立而道生 。孝弟也者 ， 其为仁之本与？” [5]（P71）认为孝是仁的基础 。孟子则说：“亲亲 ， 仁也 。” [5]（P430）又说：“仁之实 ， 事亲是也 。” [5]（P359）将侍老奉亲之孝作为仁的实质 。《大戴礼记·曾子大孝》载：“夫孝者 ， 天下之大经也 。夫孝 ， 置之而塞于天地 ， 衡之而衡于四海 ， 施诸后世 ， 而无朝夕 。”指出“孝”是一切德行的起点 ， 是一切德行的大经大本 ， 是放之四海而皆准的根本法则 。[6]（P475） “仁”是孔子伦理思想的核心 。“樊迟问仁 ， 子曰：‘爱人’ 。” [5]（P171）“仁者爱人”是孔子对仁的简明概括 。而他又认为 “孝”是“仁”的基础 ， “孝弟也者 ， 其为人之本与？” [5]（P71）既然孝道观是孔子伦理思想的最高道德准则 ， 那么 ， 为了这种理念价值的推行 ， 就必然有一些最具体最直接的行为要求 。儒学创始者非常重视父母子女间的感情交流 ， 并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养 。[7]诚然 ， 行孝的最基本的要求是子女对父母的物质奉养 ， 但是孔子并不停留在物质奉养上 ， 他认为仅是物质上的奉养是不够的 ， 还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴 。所以他又说：“今之孝者 ， 是为能养 ， 至于犬马 ， 皆能有养 。不敬 ， 何以别乎？” [5]（P79）如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话 ， 仅是物质上的奉养 ， 又与犬马有什么区别呢？不过 ， 孔子对“孝”的最高阐述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事 ， 在父母死后继承他们的遗志立身 。所以孔子说：“父在观其志 ， 父没观其行 ， 三年无改于父之道 ， 可谓孝矣 。” [5]（P74）周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王 ， 故孔子赞扬他们说：“武王、周公 ， 其[1][2]下一页