普救寺|普救寺导游词( 二 )
在为崔相国做超生道场时，张生、莺莺再次相遇，两人默默地相爱了 。就在这时，守桥叛将孙飞虎带兵围住寺院，要抢莺莺为妻 。崔夫人四处求救无援，许愿说：谁有退兵计策，就把莺莺嫁给谁 。张生挺身而出，写信给白马将军杜确 。杜确救兵赶到，孙飞虎兵败被擒 。不料崔夫人言而无信，不肯把女儿嫁给张生，要二人兄妹相称 。张生因此致病 。红娘为张生出谋，让他月下弹琴，莺莺听后十分感动，便叫红娘前去安慰 。张生叫红娘给莺莺带去一信，莺莺回信以待月西厢下，迎风户半开 。拂墙花影动，疑是玉人来约张生相会 。当晚，张生赴约，由于红娘在场，莺莺只好假装生气，训斥张生不礼貌，张生从此一病不起 。红娘前来探望张生，暗示当夜莺莺一定前来相会，张生病即痊愈 。深夜，莺莺来到张生书斋，与张生订了终身 。这件事被崔夫人觉察，她怒气冲天，拷问红娘，红娘拒理相争，巧妙地说服了崔夫人，使她只好答应将莺莺许配给张生，但她又逼迫张生立即上京考试，如考不中，仍不把女儿嫁给他 。
张生与莺莺惜别，上京应试，中了头名状元 。然而崔夫人侄儿郑恒造谣说，张生已作了卫尚书女婿，逼崔夫人把莺莺嫁给他 。就在这时，张生回到普救寺，在白马将军的帮助下，揭穿了郑恒的阴谋，与莺莺结为连理 。
《西厢记》是我国家喻户晓的古典戏剧名著，它叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺在浦东普救寺内邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮助，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事 。表达了对封建婚姻制度的不满和反抗，以及对美好爱情理想的憧憬和追求 。几百年来，它曾深深地激励过无数青年男女的心，使他们为其所赞叹，所感动 。即使在今天，作品中的主题思想和艺术形象，仍然可以帮助我们加深对封建礼教罪恶本质的认识 。《西厢记》的问世，特别是自王实甫的《西厢记》杂剧问世以来，在我国历史上产生了广泛深远的影响 。
崔张故事，源远流长 。最早见于唐德宗贞元末年（802年~804年），和白居易同时代的著名诗人元稹（778年~813年）所写的传奇小说《会真记》（又名《莺莺传》） 。据北宋末年的学者王性之的考证，《莺莺传》写得是元稹自己婚前的恋爱生活，结果是张生遗弃了莺莺，是个悲剧的结局 。这篇小说不过数千字，却情节曲折，叙述婉转，文辞华艳，是唐代传奇小说的代表作之一 。它写出了封建时代少女对爱情的向往和追求，也反映了爱情理想被社会无情摧残的人生悲剧，宣传了男尊女卑的封建糟粕 。此后，故事广泛流传，产生了不少歌咏其事的诗词 。到了宋代，一些文人直接以《莺莺传》为题材进行再创作，现在能看到的有秦观、毛滂的《调笑转踏》和赵令畦的《商调蝶恋花》鼓子词 。这些诗词，对莺莺的命运给予了同情，对张生始乱终弃的薄情行为进行了批评，但故事情节并没有新的发展 。当《莺莺传》故事流传了400年左右的时候，正是金代章宗时期，董解元（约1160~1220年）的《弦索西厢》（称《西厢记掐弹词》）、《西厢记诸宫调》问世了 。这就是后来称之为北曲之祖的董西厢 。董西厢是在《莺莺传》的基础上创造出来的一种第三人叙事的说唱文学 。无论是思想性或艺术性，都远远超过前人，对《莺莺传》中的故事情节和人物形象都做出了根本性的改造，矛盾冲突的性质衍变成了争取恋爱自由婚姻的青年男女同封建家长之间的斗争；张生成了多情才子，莺莺富有反抗性；故事以莺莺偕张生私奔作结，使旧故事开了新生面 。董西厢在艺术上尚嫌粗糙，对爱情的描写也尚欠纯至，还不能满足人们的审美要求 。到了元代，随着都市经济的繁荣，戏剧更加发达起来 。大戏剧家王实甫 在董西厢的基础上把崔张故事改为杂剧 。这就是被誉为中国古典文艺中的双璧之一的《西厢记》，亦称王西厢 。
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