韩凭 藏在封丘地名里的“浪漫”( 二 )
息氏得知丈夫的死讯后，就跳下了青陵台，死时怀中有遗书:希望与丈夫韩凭合葬。宋康王恼羞成怒，命人把韩凭夫妇分葬大路两旁，不准合葬。不久，韩凭夫妇的坟墓上各自长出一棵梓树，并长成合抱粗的参天大树，根连于下、枝交于上，人们称之为相思树。树上还出现了鸳鸯，雌雄各一，朝夕悲鸣，人们都说这是韩凭息氏精魄所化，后双双化为蝴蝶飞去。
这就是传说中“相思树”的故事，据考证，梁祝化蝶的情节也由韩凭夫妇化蝶而来，封丘也因此被称为爱情圣地、相思之乡。
李白《白头吟》中有“古来得意不相负，只今惟见青陵台”之句，白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，都源于这个典故。
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相传，息氏是留光镇吴村人，韩凭的老家在韩丘村，二人死后葬于青堆。至今青堆村依然留存着息氏墓和息氏祠堂。两千多年过去了，韩凭墓早已无影无踪，但这里却聚集了一个村落，名字就叫做韩丘。
庙岗、马塔和使君墓
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封丘县城东北不远处有相邻的两个村庄，一个叫庙岗，一个叫马塔。传说这两个村庄始于东汉末年。两村之间有一座使君墓，是东汉末年徐州刺史百里嵩之墓。在庙岗、马塔与使君墓中间，还有一段互为因果的历史传说故事呢。
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事情还得从东汉末年说起。
东汉时候，封丘县城附近的百里村有个青年叫做百里嵩。百里嵩任徐州刺史期间勤政爱民，老百姓尊称他为百里使君。
百里嵩年届六十七岁时告老还乡，回封丘老家颐养天年。
这一天，百里嵩带着家眷终于回到了封丘地界，但他因为带病长途奔波，身体已经透支，深感自己走到了生命的尽头，便对儿子百里孚说:“前边就是咱的家乡。我死之后，不要尽占风水宝地，在前面高岗一侧占一穴足矣!”百里嵩说罢倒地气绝。
说也奇怪，百里嵩刚去世，他所乘坐多年的那匹五花马，仰天长啸数声，“扑”地一声在百里嵩身边倒卧而亡。
随后，百里孚遵照亡父之嘱，葬百里嵩于高岗脚下，并在墓前修建一祠，以供忌日祭祀。
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徐州百姓听闻百里嵩去世，自发地兑钱，派人携资前来吊唁，并在百里嵩那匹五花马死去的地方，修建了一座神马塔。
近两千年过去了，当年位于使君庙西边的高岗已荡然无存，但在这里聚集的村落名字就叫做庙岗;而使君庙东边不远处，也就是当年那座神马塔附近聚集的村落，名字就叫做马塔村。
七罗文八马牧
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封丘县东南方向有七个村庄的名字都叫做罗文村，只是以姓氏相区别，他们分别是徐罗文、罗罗文、焦罗文、陈罗文、周罗文等。
罗文附近，还有八个村庄名字都叫做马牧的，也是以姓氏相区别，分别是程马牧、王马牧、张马牧、李马牧、董马牧等。
封丘人都把这些村庄叫做“七罗文八马牧”。这些地名的来由，还得从北宋初年说起。
赵匡胤发动陈桥兵变，黄袍加身称帝以后，率兵南下汴京，夺取了后周政权，建立了北宋王朝。
【 韩凭|藏在封丘地名里的“浪漫”】宋王朝最初建立时，我国南方还有几个国家，与北方的宋王朝分地而治。赵匡胤为了统一全国，增强军事力量。在封丘县境内设立了一个规模很大的军马场，在那里养殖和训练战马。
整个军马场分为三个班，一个班专管饲养，一个班专管放牧，一个班专管训练。那个时候，养马的人被称作“马牧”，驯马的人被称作“逻稳”，喂马的人被称作“栏倌”。
后来，宋王朝终于征服了南方，取得了整个天下。由于战事减少，不再需要过多战马，于是宋朝廷又下令，取消了这个军马场，在这里发展农耕。
天长日久，这些逻稳、马牧在旧军马场从事农业生产，繁衍生息，逐渐地成为了当地的居民，分散到这一带的各个地方，并且各自成了村落。
这些村落的名字，各以原居住者的姓氏，再加上他们过去所担任的职务，分别成为了某逻稳和某马牧。逻稳两个字，为了好写易记，慢慢地演变成了现在的“罗文”二字。
大工
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清朝乾隆年间，黄河在豫北封丘县境内决口，因堵这次决口工程很大，人们都称它为大工口。
清政府忙派当朝官员人马会同当地官府和民工百姓前往合口。可是，一连合了半年，耗费银两不计其数，决口还是没有堵住。
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