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最深入的讲解中医的气化论( 二 )


地气上升 ， 升到了一定时候 ， 就要下降 ， 虽然下降了 ， 但还是天气；天气下降到一定时候 ， 它又要上升 ， 虽然上升 ， 但还是地气 。 所以天气下降 ， 天之气就在大地上流行；地气上升 ， 就升腾到天空而成为天气 。 气的升降 ， 也就是天地相互推动的原因和结果 。 在《阴阳应象大论》里讲的更加清楚：“故清阳为天 ， 浊阴为地 ， 地气上为云 ， 天气下为雨 ， 雨出地气 ， 云出天气” 。 这也是气之升降的结果 。
气的运动不只是量的变化或位置的变化 ， 气运动的结果还要有生、有化 。 什么是生化呢？“物生谓之化 ， 物极谓之变” 。 事物的发生或说生出了新事物就叫做化 。 一个钠离子 ， 一个氯离子 ， 一化合生成Nacl 。 这就叫做化 。 一个Nacl分子加一个Nacl分子 ， 还是Nacl分子 ， 这不叫化 。 因为没新的东西生出来 ， 不能叫做化 。 事物由小变大 ， 由少变多的变化 ， 叫做变；变到了极点 ， 要再变就变成了化的时候还叫做变 。 只是量的变 ， 不是质的变 。 如果生成了新的物质了 ， 就叫做化了 。
决定变化而成的新生事物的因素是什么呢？“岐伯曰：夫物之生从于化 ， 物之极由乎变 ， 变化之相薄 ， 成败之所由也” 。 事物的生就叫化 ， 所以这个生的结果 ， 就取决于化的程度 。 物之极就叫变 ， 所以这个变的结果怎么样 ， 也取决于极的状态（火候） 。 如果变的不到火候 ， 就会影响生 ， 生不好 ， 也会影响到变 。 事物的结果取决于生和化两个方面 。 关于“生与化”我们可以举个不太恰当的例子 。
比如一个受精卵要成长为胎儿 ， 从受精卵到胎儿出生前这个节段就是变 ， 它变到了极点了 ， 成熟了 ， 就要出生 。 一出生有了新生事物的出现就叫化 。 如果在变的时候不到火候 ， 七个月 ， 八个月 ， 就要生 ， 要化 。 这个结果肯定会受到影响 ， 新生个体就会瘦弱 ， 生命力就会低一些 。 甚至有夭折的危险 。 如果变的成熟了 ， 到极点了再生 。 这个新生个体就会强壮一些 。
气的运动过程是有时间参与的 。 就黄帝问的那样：“有期乎？”岐伯说：“不生不化 ， 静之期也” 。 他说不生不化的时候是稳定的时期 ， “黄帝曰：不生化乎？”黄帝又问在稳定的时期就没有生化的存在了吗？不是这样的 ， 即是在稳定的时候 ， 事物还是在生化着的 。 岐伯曰“出入废则神机化灭 ， 升降息则气立孤危 ， 故非出入 ， 无以生长壮老已；非升降 ， 无以生长收化藏；是以升降出入无器不有 。
故器者生化之宇 ， 器散则分之 ， 生化息矣 。 故无不出入 ， 无不升降 ， 化有大小 ， 期有近远 ， 四者之有 ， 而贵常守 ， 反常则灾害至矣” 。 这是岐伯关于气的升降出入的一段精辟论述 。 他说 ， 如果出入废 ， 气没有出和入的运动了 ， 这样神机（神机-------根于内者）就化灭了 。 也就是人内在的根本生命活动消失了 。 如果升降息 ， 气不降不升了 ， 气立（气立-----根于外者）就孤危了 ， 也就是人的外在的根本生命活动 ， 必须依赖的外在物质作用于人体的过程没有依靠了 ， 就危险了 。
所以说气的升降出入 ， 在形的世界里 ， 都是存在的 。 “器者 ， 生化之宇” ， 形而上谓之道 ， 形而下谓之器 ， 器是有形的世界 。 宇：上下四方曰宇 ， 古往今来曰宙 ， 宇是有形的 ， 所有在生化中占有空间的都是器的层次 ， 都是器 。 “器散而分之 ， 生化息矣” 。 这个器 ， 这个物质如果散了 ， 没有了 ， 生化也就不存在了 ， 就没有生化了 。 所以只要是有形的物质都是要有气的升降出入的 。 只不过是生化的事物有大有小 ， 时间有快有慢而矣 。 如果遵守这个规律 ， 则平安无事 ， 如果违背了这个规律 ， 灾害就要发生了 。
气运动变化的一个总的原则就是升、降、出、入 。 在升降出入的基础上还有开合聚散 。 “升”是气从下向上 ， 从内向外的运动；“降”是气从上向下 ， 从外向内的运动 。 “开”是指物质的界面向外展；“合”是物质的界面向内围合；“聚”指气的聚集 ， 它开始是各组无间疏密程度的聚集 ， 到达一定的程度后 ， 就可以发生相态的变化；“聚则成形”的“无形生有形”的变化过程即气的聚集的变化；“散”指气的密度的疏散 。 它可以是物质各组元间的一般稀疏化 ， 也可以是相态变化的疏散 。 实体物的“散则成风”的“有形化无形”的变化过程就是气的相态变化的疏散 。
“出”指一事物的气外溢外出 ， 它多在开 ， 散的基础上起作用 。 “入”是指自身或外在的气内敛而入 ， 它多在合 ， 聚的基础上起作用 。 “化”是通过开合 ， 聚散出入而引起的气的变化 ， 它是物质性质的改变过程 。 其实质是物质内部时空结构重新组合整化的过程 ， 化这一运动涉及的范围较广 ， 往往引起事物气的属性的根本变化 ， 有时也称为这一过程为混化 。 在此运动过程中出入是基础 ， 化是根本 。 一（开散）出 ， 一（合聚）入 ， 一升一降才能使阴阳的互根互用 ， 相互制约的特性展现出来 ， 才能使阴阳保持在一个平衡范围 ， 才能使事物按照其自身的规律新陈代谢或发展壮大 。

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