哥白尼提出“日心说”,为何还会信仰教会遭受火刑的不是哥白尼
文 I 人文视角
编辑 I 九歌
在追求真理的过程中,总会有人牺牲,毕竟真理往往掌握在少数人手中。在很长一段时间,我们都以“地球是宇宙的中心”以及天圆地方等各类天文知识。
然而,在十五、十六世纪的欧洲,正是从封建社会向资本主义社会转变的关键时期,在这一二百年间,社会发生了巨大的变化。
【哥白尼提出“日心说”,为何还会信仰教会遭受火刑的不是哥白尼】
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14世纪之前的欧洲,是由很多四分五裂的小城邦组成的。后来,随着城市工商业的兴起,特别是采矿和冶金业的发展,涌现了许多新兴的大城市,小城邦有了联合起来组成国家的趋势。
随着经济的发展,城邦的融合,也带动了文化、科学的大发展。然而,当时的欧洲是“政教合一”,罗马教廷控制了许多国家,《圣经》被宣布为至高无上的真理,凡是违背圣经的学说,都被斥为“异端邪说”,凡是反对神权统治的人,全都被处以火刑。
在当时的欧洲,世俗权力还是很难和教会相抗衡的。从另一方面来说,世俗权力和教会两者之间,是相辅相成的。
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然而,随着科学的进步,慢慢有了一些新的学说的产生,抨击到了教会的学说。其中“日心说”就是当时影响巨大的一大新理念,我们都知道“日心说”是由哥白尼提出的。
1492年,意大利著名的航海家哥伦布发现新大陆,麦哲伦和他的同伴绕地球一周,证明地球是圆形的,使人们开始真正认识地球。虽然麦哲伦环绕地球一圈,是一件事实,但是在教会面前,这完全就是异端学说。
就在这样大动荡大变革的时代,1473年2月19日哥白尼在维斯卡河畔的托伦城诞生了。根据欧洲史记载,他的父亲是个当议员的富商,他有一个哥哥和两个姐姐。哥白尼10岁的时候,他的父亲死了,他被送到舅舅务卡施大主教家中抚养。
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务卡施对哥白尼的影响非常大,他是一个人文主义者,他和当时波兰进步的知识界来往极为密切,并与意大利卓越的革命家、人文主义者菲利普·布奥纳克西是挚友。
在哥白尼念中学的时候,务卡施就带着他参加人文主义者的聚会。后来,哥白尼按照舅舅的安排,到克拉科夫大学去学习天文和数学。当时,波兰已经产生了一些有名的天文学家,如马尔卿·克洛尔,他于1450年写成《亚尔峰斯星象表订正》一书,并在许多国家授课。
在这里学习期间,哥白尼遇到了人生中最重要的老师沃伊切赫,他曾编制天文历表,哥白尼就是在这位老师教导之下,才得以把“日心说”提出来的。
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然而,在追寻真理的过程中,并非一帆风顺的,有时候是要付出生命代价的。我们一直以为为了维护“日心说”,哥白尼遭到教会的火刑。其实事实并非如此,真正捍卫“日心说”被火烧死的人,另有其人,这个人就是意大利天文学家采科·达斯科里。
1327年,采科·达斯科里被教会判了违背圣经的教义,论证地球呈球状,在另一个半球上也有人类存在,这样的罪名致使他丧失了生命。相反,写出《天体运行论》的哥白尼,却自始至终都是一个虔诚的天主教徒。
在哥白尼的著作中,他充满了天主的名字以及天主的智慧与慈爱。他一生维护着天主教的信仰,他对从天主教的革命出的新教派给予了反击。
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波兰思想家罗素也这么评价哥白尼:“哥白尼是一位波兰教徒,抱着真纯无暇的正统信仰……他的正统信仰很真诚,他不认为他的学说与《圣经》相抵触。”直到哥白尼临死前,这本论证“日心说”的科学性的书籍,才得以出版。
虽然我们至今已经无法得知提出“日心说”的哥白尼,为何还会捍卫《圣经》权威性,或许和当时复杂的政治环境有关,还有就是“日心说”需要很多科学的论证。但是哥白尼的“日心说”对于我们认识地球,认识宇宙是有很大帮助的。
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